217. KINH BÁT THÀNH

Tôi nghe như vầy:

Một thời, sau khi Phật nhập Niết-bàn không lâu, một số lớn các Tỳ-kheo danh đức, Thượng tôn, đến thành Ba-lợi-tử, trú tại Kê viên.

Bấy giờ, cư sĩ Đệ Thập, người ở Bát Thành, mang nhiều hàng hóa quý đến thành Ba-la-lị-phất để buôn bán, đổi chác. Số hàng hóa đó bán hết rất mau, được lời lớn. Cư sĩ Đệ Thập, người Bát Thành, hết sức vui mừng, bèn rời Ba-la-lịphất, đến Kê viên, tìm đến các Tỳ-kheo Thượng tôn, danh đức, cúi đầu lễ sát chân rồi ngồi xuống một bên. Các Tỳ-kheo Thượng tôn, danh đức thuyết pháp cho cư sĩ nghe, khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ. Sau khi đã dùng vô lượng phương tiện thuyết pháp cho cư sĩ, khuyến phát khát ngưỡng, thành tựu hoan hỷ, các ngài ngồi im lặng. Rồi cư sĩ Đệ Thập, người Bát Thành, bạch rằng: – Bạch chư Thượng tôn, Tôn giả A-nan hiện giờ ở đâu? Con muốn được gặp.

Các Tỳ-kheo Thượng tôn đáp:

- Này cư sĩ, Tôn giả A-nan đang ở tại thành Bệ-xá-ly, bên bờ sông Di-hầu, tại Cao Lâu Đài Quán. Nếu muốn thăm thì có thể đi đến đó.

Bấy giờ, cư sĩ Đệ Thập, người Bát Thành, từ chỗ ngồi đứng dậy, cúi đầu lễ sát chân các Tỳ-kheo Thượng tôn, nhiễu quanh ba vòng rồi đi.

Cư sĩ tìm đến chỗ Tôn giả A-nan, cúi đầu lễ sát chân rồi ngồi xuống một bên và bạch:

- Bạch Tôn giả A-nan, con có điều muốn hỏi, ngài có cho phép chăng?

- Cư sĩ cứ hỏi, tôi nghe rồi, sẽ suy nghĩ!

Cư sĩ hỏi:

- Bạch Tôn giả, đức Thế Tôn, Như Lai, bậc Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, bậc Đã Thành Tựu Tuệ Nhãn, Thấy Đệ Nhất Nghĩa, Ngài có dạy một pháp nào mà Thánh đệ tử nếu an trú vào đó sẽ đoạn trừ các lậu, được tâm giải thoát chăng?

Tôn giả A-nan đáp:

- Đúng vậy, đức Thế Tôn có dạy pháp ấy!

Cư sĩ hỏi:

- Đức Thế Tôn, Như Lai, bậc Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, bậc Đã Thành Tựu Tuệ Nhãn, Đã Thấy Đệ Nhất Nghĩa, Ngài dạy như thế nào về pháp ấy mà Thánh đệ tử nếu an trú ở đó sẽ dứt sạch các lậu, được tâm giải thoát? Pháp ấy như thế nào? 

Tôn giả A-nan đáp:

– Này cư sĩ, đa văn Thánh đệ tử ly dục, ly ác bất thiện pháp, cho đến chứng đắc Thiền thứ tư, thành tựu an trú. Vị ấy y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp. Do có thể y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp, vị ấy an trú vào đó mà dứt sạch các lậu thì nhờ nơi pháp này, do có dục pháp, ái pháp, lạc pháp, tịnh pháp, ái lạc hoan hỷ, vị ấy đoạn trừ ngũ hạ phần kiết sử, hóa sanh nơi kia mà nhập Niết-bàn, được pháp bất thối, vĩnh viễn không còn trở lại đời này.

Lại nữa, này cư sĩ, đa văn Thánh đệ tử tâm cùng đi đôi với từ, biến mãn một phương, thành tựu an trú. Cũng vậy, hai, ba, bốn phương, bốn phương bàng, phương trên và phương dưới, khắp cả mọi nơi, tâm cùng đi đôi với từ, không kết, không oán, không nhuế, không tranh, quảng đại, vô biên, vô lượng, khéo tập, biến mãn tất cả thế gian, thành tựu an trú. Cũng vậy, tâm cùng đi đôi với bi, hỷ và xả, không kết, không oán, không nhuế, không tranh, quảng đại, vô biên, vô lượng, khéo tu tập, biến mãn tất cả thế gian, thành tựu an trú. Vị ấy y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp. Do có thể y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp, vị ấy có thể an trú vào đó mà dứt sạch được các lậu hoặc. Nhưng nếu chưa dứt sạch các lậu, hoặc nhờ pháp này, do có dục pháp, ái pháp, lạc pháp, tịnh pháp, ái lạc hoan hỷ, vị ấy đoạn trừ ngũ hạ phần kiết sử, hóa sanh vào cõi kia mà nhập Niết-bàn, được pháp bất thối, vĩnh viễn không còn tái sanh lại đời này nữa.

Đây là pháp mà đức Thế Tôn, Như Lai, bậc Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, bậc Đã Thành Tựu Tuệ Nhãn, Đã Thấy Đệ Nhất Nghĩa, nói rằng có một pháp mà nếu đa văn Thánh đệ tử an trú vào đó sẽ dứt sạch các lậu hoặc, tâm được giải thoát.

Lại nữa, này cư sĩ, đa văn Thánh đệ tử vượt qua tất cả sắc tưởng cho đến Phi hữu tưởng phi vô tưởng xứ, thành tựu an trú. Vị ấy y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp. Do có thể y cứ nơi đây mà quán pháp như pháp, vị ấy an trú vào đó mà dứt sạch các lậu hoặc. Nhưng nếu không dứt sạch các lậu hoặc, thì nhờ pháp này, do có dục pháp, ái pháp, lạc pháp, tịnh pháp, ái lạc, hoan hỷ, vị ấy đoạn trừ ngũ hạ phần kiết sử, hóa sanh nơi kia mà nhập Niết-bàn, được pháp bất thối, vĩnh viễn không còn trở lại đời này nữa.

Đây là pháp mà đức Thế Tôn, Như Lai, bậc  Vô Sở Trước, Chánh Đẳng Giác, bậc Đã Thành Tựu Tuệ Nhãn, Đã Thấy Đệ Nhất Nghĩa, nói rằng có một pháp mà nếu đa văn Thánh đệ tử an trú vào đó sẽ dứt sạch các lậu hoặc, tâm được giải thoát.

Bấy giờ, cư sĩ Đệ Thập, người ở Bát Thành, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch áo vai hữu, chắp tay và bạch:

– Kỳ diệu thay, hy hữu thay, Tôn giả A-nan! Con chỉ hỏi một cánh cửa cam lồ, nhưng Tôn giả đã nói cho con nghe một lần đến mười hai pháp môn cam lồ. Y theo pháp môn nào trong mười hai pháp môn ấy mà tu tập cũng đều được giải thoát an ổn.

Bạch Tôn giả A-nan, cũng như cách làng không xa, có một ngôi nhà lớn được mở ra với mười hai cánh cửa. Một người có việc cần nên đã vào trong nhà ấy. Lại có một người khác đứng đó, nhưng không muốn đem lại sự lợi ích và phước lạc, không muốn sự an ổn cho người ấy nên nổi lửa đốt nhà. Bạch Tôn giả A-nan, người ấy có thể theo một trong mười hai cửa mà ra khỏi ngôi nhà bị cháy một cách an toàn. Cũng vậy, bạch Tôn giả, con chỉ hỏi một cửa cam lồ mà ngài nói cho con nghe một lần đến mười hai cửa pháp cam lồ. Y theo một trong mười hai cửa pháp cam lồ này thì có thể được an ổn giải thoát. Bạch Tôn giả A-nan, trong pháp luật của Phạm chí, nói về pháp luật bất thiện mà còn có sự cúng dường thầy của họ, huống chi con lại không cúng dường bậc Đại sư Tôn giả A-nan.

Rồi ngay trong đêm ấy, cư sĩ Đệ Thập, người ở Bát Thành, bày dọn các món ăn thơm ngon, tinh khiết, đầy đủ các loại nhai và nuốt. Sau khi bày biện thức ăn xong, vào lúc sáng sớm, trải dọn chỗ ngồi, cư sĩ cung thỉnh chúng Tăng ở Kê viên và thành Tỳ-xá-ly hợp lại, rồi tự tay mình dâng nước rửa, dâng các thức ăn thơm ngon, tinh khiết, đầy đủ các loại nhai và nuốt; tự tay mời mọc cho đến khi chúng Tăng no đủ, phân chia các thức ăn đầy đủ cho chúng Tăng. Sau khi chúng Tăng thọ thực, thâu bát, rửa tay, cư sĩ đem năm trăm vật phẩm mua một ngôi nhà cúng riêng cho Tôn giả A-nan. Tôn giả A-nan nhận lãnh, sau đó cúng cho chiêu-đề Tăng.

Tôn giả A-nan thuyết như vậy, cư sĩ Đệ Thập, người Bát Thành, sau khi nghe những gì Tôn giả A-nan nói, hoan hỷ phụng hành.