95. KINH TRỤ PHÁP

Một thời, Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng Lâm, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ, đức Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:

– Ta nói về thối thiện pháp, không trụ, không tăng. Ta nói về trụ thiện pháp, không thối, không tăng. Ta nói về tăng thiện pháp, không thối, không trụ.

Thế nào là thối thiện pháp, không trụ, không tăng? Vị Tỳ-kheo nếu dốc lòng tín, giữ cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài Thánh giáo và sở đắc của Thánh giáo; đối với các pháp này, vị ấy thối, không trụ, không tăng. Đó là thối thiện pháp, không trụ, không tăng.

Thế nào là trụ thiện pháp, không thối, không tăng? Vị Tỳ-kheo nếu dốc lòng tín, giữ cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài Thánh giáo và sở đắc của Thánh giáo; đối với các pháp này, vị ấy trụ, không thối, không tăng. Đó gọi là trụ thiện pháp, không thối, không tăng.

Thế nào là tăng thiện pháp, không thối, không trụ? Vị Tỳ-kheo dốc lòng tín, giữ cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài Thánh giáo và sở đắc của Thánh giáo; đối với các pháp này, vị ấy tăng, không thối, không trụ. Đó gọi là tăng thiện pháp, không thối, không trụ.

Vị Tỳ-kheo chắc chắn được nhiều lợi ích, nếu quán như vầy: “Ta sống với nhiều tham lam hay sống với không nhiều tham lam? Ta sống với nhiều tâm sân nhuế hay sống với không nhiều tâm sân nhuế? Ta sống với nhiều thụy miên triền hay sống với không nhiều thụy miên triền? Ta sống với nhiều trạo cử, cống cao hay sống với không nhiều trạo cử, cống cao? Ta sống với nhiều nghi hoặc hay sống với không nhiều nghi hoặc? Ta sống với nhiều thân tránh hay sống với không nhiều thân tránh? Ta sống với nhiều ô uế tâm hay sống với không nhiều ô uế tâm? Ta sống với nhiều tín hay sống với nhiều bất tín? Ta sống với nhiều tinh tấn hay sống với nhiều giải đãi? Ta sống với nhiều chánh niệm hay sống với nhiều vô niệm? Ta sống với nhiều chánh định hay sống với nhiều vô định? Ta sống với nhiều ác tuệ hay sống với nhiều không ác huệ?”

Nếu khi Tỳ-kheo quán mà biết mình sống với nhiều tham lam, sân nhuế tâm, thụy miên triền, trạo cử, cống cao, nghi hoặc, thân tránh, ô uế tâm, bất tín, giải đãi, vô niệm, vô định và sống với nhiều ác tuệ thì vị Tỳ-kheo ấy, vì muốn diệt trừ các pháp ác, bất thiện này nên gấp rút tìm phương tiện học hỏi, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, kiên nhẫn, không để thối lui.

Như người bị lửa cháy đầu, cháy áo thì gấp rút tìm cách cứu đầu, cứu áo. Cũng như thế, vì muốn diệt trừ các pháp ác, bất thiện này nên vị Tỳ-kheo ấy gấp rút tìm cách học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, kiên nhẫn, không để thối lui.

Nếu khi Tỳ-kheo quán mà biết mình sống không nhiều tham lam, không nhiều sân nhuế tâm, không nhiều thụy miên triền, không nhiều trạo cử cống cao, không nghi hoặc, không thân tránh, không ô uế tâm, có tín, có tấn, có niệm, có định và sống với nhiều không ác tuệ thì vị Tỳ-kheo ấy, vì muốn an trú nơi thiện pháp này, không quên mất, không thối lui, tu hành phát triển nên gấp rút tìm cách học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, kiên nhẫn, không để thối lui.

Như người bị lửa cháy đầu, cháy áo thì gấp rút tìm cách cứu đầu, cứu áo. Cũng như vậy, vị Tỳ-kheo vì muốn an trú nơi thiện pháp này, không quên mất, không thối lui, tu hành phát triển nên gấp rút tìm cách học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, kiên nhẫn, không để thối lui.

Đức Phật thuyết như vậy, các Tỳ-kheo sau khi nghe Phật dạy xong, hoan hỷ phụng hành.