92. KINH THANH BẠCH LIÊN HOA DỤ

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng Lâm, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

– Hoặc có pháp do nơi thân mà diệt trừ, không do nơi miệng mà diệt trừ. Hoặc có pháp do nơi miệng mà diệt trừ, không do nơi thân mà diệt trừ. Hoặc có pháp không do nơi thân và miệng diệt trừ, nhưng do tuệ kiến để diệt trừ.

Thế nào là pháp do nơi thân mà diệt trừ, không do nơi miệng mà diệt trừ? Tỳ-kheo có thân hành bất thiện, sung mãn, thọ trì đầy đủ, dính trước nơi thân. Các thầy Tỳ-kheo thấy vậy, khiển trách Tỳ-kheo ấy rằng: “Này Hiền giả, thân hành bất thiện, sung mãn, thọ trì đầy đủ. Sao lại dính trước nơi thân? Này Hiền giả, nên bỏ thân hành bất thiện, tu tập thân hành thiện.” Thời gian sau, vị Tỳkheo ấy bỏ thân hành bất thiện, tu tập thân hành thiện. Đó gọi là pháp do nơi thân mà diệt trừ, không do nơi miệng mà diệt trừ.

Thế nào là pháp do nơi miệng mà diệt trừ, không do thân mà diệt trừ? Tỳkheo có khẩu hành bất thiện, sung mãn, thọ trì đầy đủ và dính trước nơi miệng. Các thầy Tỳ-kheo thấy vậy, quở trách Tỳ-kheo ấy rằng: “Này Hiền giả, khẩu hành bất thiện, sung mãn, thọ trì đầy đủ. Sao lại dính trước nơi miệng? Này Hiền giả, nên bỏ khẩu hành bất thiện, tu tập khẩu hành thiện.” Thời gian sau, vị Tỳ-kheo ấy bỏ khẩu hành bất thiện, tu tập khẩu hành thiện. Đó gọi là pháp do nơi miệng mà diệt trừ, không do nơi thân diệt trừ.

Thế nào là pháp không do thân, miệng mà diệt trừ nhưng chỉ do tuệ kiến để diệt trừ? Tham lam không do thân, miệng mà diệt trừ, chỉ do tuệ kiến mà diệt trừ. Cũng như thế, tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn xẻn, tật đố, lừa gạt, dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác kiến không do nơi thân, miệng diệt trừ, chỉ do tuệ kiến mà diệt trừ. Đó gọi là pháp không do nơi thân, miệng mà diệt trừ, chỉ do tuệ kiến mà diệt trừ.

Như Lai hoặc có quán sát, quán sát tâm của người khác, biết người này không tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ như vậy. Nếu như người này tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ thì diệt trừ được tham lam. Vì sao? Vì người này đã tâm sanh và trụ nơi ác, tham lam. Cũng như vậy, đối với tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn xẻn, tật đố, lừa gạt, dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác kiến; nếu người ấy tu tập thì diệt trừ được ác dục, ác kiến. Vì sao? Vì người này đã tâm sanh và trụ nơi ác dục, ác kiến. Đức Như Lai cũng biết người này tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ như vậy. Nếu như người này tu thân, tu giới, tu tâm, tu tuệ thì diệt được tham lam. Vì sao? Vì người này tâm không sanh và trụ nơi ác, tham lam. Cũng như vậy, đối với tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn xẻn, tật đố, lừa gạt, dua nịnh, vô tàm, vô quý, diệt được ác dục, ác kiến. Vì sao? Vì người này tâm không sanh và trụ nơi ác dục, ác kiến.

Giống như hoa sen xanh, hồng, đỏ, trắng sanh từ trong nước, lớn lên trong nước, vượt lên khỏi mặt nước, không bị dính nước; cũng như thế, Như Lai sanh từ trong thế gian, lớn lên trong thế gian, tu hành vượt trên thế gian, không đắm trước pháp thế gian. Vì sao? Vì đức Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, vượt khỏi tất cả thế gian.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan cầm quạt đứng hầu Phật, chắp tay hướng về Phật và bạch:

- Bạch đức Thế Tôn, kinh này tên là gì và thọ trì như thế nào?

Lúc ấy, đức Thế Tôn bảo:

- Này A-nan, kinh này tên là “Thanh Bạch Liên Hoa Dụ”, thầy hãy như vậy mà thọ trì, đọc tụng.

Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

- Các thầy hãy cùng nhau thọ trì, đọc tụng, gìn giữ Kinh Thanh Bạch Liên Hoa Dụ này. Vì sao? Vì Kinh Thanh Bạch Liên Hoa Dụ này là như pháp, có nghĩa là căn bản Phạm hạnh, đưa đến trí thông, đưa đến giác ngộ và đưa đến Niết-bàn. Nếu thiện nam tử cạo bỏ râu tóc, mặc áo cà-sa, chí tín, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, xuất gia học đạo thì nên khéo thọ trì, khéo tụng đọc Kinh Thanh Bạch Liên Hoa Dụ này.

Đức Phật thuyết như vậy, Tôn giả A-nan và các Tỳ-kheo sau khi nghe lời Phật dạy xong, hoan hỷ phụng hành.