7. KINH PHƯỚC THẾ GIAN¹

Tôi nghe như vầy:
Một thời, đức Phật du hóa Câu-xá-di² rồi ngụ tại vườn Cù-sa-la.³
Bấy giờ, vào lúc xế chiều, Tôn giả Ma-ha Châu-na⁴ rời nơi tĩnh tọa đi đến chỗ Phật, lạy sát chân Ngài rồi ngồi sang một bên và thưa:
– Bạch Thế Tôn! Ngài có thể giảng giải cho con nghe về phước thế gian được chăng?
Đức Phật bảo:
– Có thể được, Châu-na! Có bảy loại phước thế gian, được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn. Bảy phước ấy là gì?
Này Châu-na! Người thiện nam hay người thiện nữ⁵ nào cúng dường nhà cửa, lầu gác cho chúng Tỳ-kheo. Này Châu-na! Đó là loại phước thế gian thứ nhất được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
[0428a05] Lại nữa, này Châu-na! Tại trú xứ của chư Tăng,⁶ người thiện nam hay người thiện nữ nào cúng dường giường nằm, tòa ngồi, thảm lông, nệm lông, nệm giạ và mền chiếu. Này Châu-na! Đó là loại phước thế gian thứ hai được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
Lại nữa, này Châu-na! Tại trú xứ của chư Tăng, người thiện nam hay người thiện nữ nào cúng dường tất cả các loại y phục mới, sạch đẹp. Này Châu-na! Đó là loại phước thế gian thứ ba được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
Lại nữa, này Châu-na! Tại trú xứ của chư Tăng, người thiện nam hay người thiện nữ nào thường xuyên cúng dường cháo buổi sáng và thực phẩm buổi trưa cho chúng Tăng; lại cung cấp người làm vườn để giúp việc; hoặc khi gió mưa, tuyết lạnh, đích thân đến khu vườn để cúng dường và chu cấp thêm; các Tỳ-kheo sau khi thọ thực, không lo gió mưa, tuyết lạnh thấm ướt y phục để ngày đêm yên vui thiền định, tư duy. Này Châu-na! Đó là loại phước thế gian thứ bảy được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
Này Châu-na! Người thiện nam hay người thiện nữ nào đã tạo được bảy loại phước thế gian này rồi, hoặc đi hay đến, hoặc đứng hay ngồi, hoặc ngủ hay thức, hoặc ngày hay đêm thì phước ấy vẫn thường sanh, càng lúc càng tăng thêm, càng lúc càng nhân rộng.
Này Châu-na! Ví như nước sông Hằng-già⁷ từ nguồn chảy ra rồi tuôn vào biển cả, trong suốt thời gian đó càng lúc càng sâu, càng lúc càng rộng. Cũng vậy, này Châu-na, nếu người thiện nam hay người thiện nữ nào đã tạo được bảy loại phước thế gian này rồi, hoặc đi hay đến, hoặc đứng hay ngồi, hoặc ngủ hay thức, hoặc ngày hay đêm thì phước ấy thường sanh, càng lúc càng tăng thêm, càng lúc càng nhân rộng.
Bấy giờ, Tôn giả Ma-ha Châu-na từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa áo bày vai bên phải, gối phải quỳ sát đất rồi chắp tay bạch Phật:
– Bạch đức Thế Tôn! Ngài có thể chỉ dạy cho con về phước đức xuất thế gian được chăng?
Đức Phật bảo:
– Có thể được, Châu-na! Lại có bảy loại phước xuất thế gian, được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn. Bảy phước ấy là gì? Này Châu-na! Người thiện nam hay người thiện nữ nào nghe Như Lai hay đệ tử của Như Lai hành hóa ở xứ nào đó, nghe rồi hoan hỷ, trong lòng rất phấn khởi. Này Châu-na! Đó là loại phước xuất thế gian thứ nhất được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
[0428b03] Lại nữa, này Châu-na! Người thiện nam hay người thiện nữ nào nghe Như Lai hay đệ tử của Như Lai từ nơi kia muốn đến nơi này, nghe rồi hoan hỷ, trong lòng rất phấn khởi. Này Châu-na! Đó là loại phước xuất thế gian thứ hai được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
Lại nữa, này Châu-na! Người thiện nam hay người thiện nữ nào nghe Như Lai hay đệ tử của Như Lai từ nơi kia đã đến nơi này, nghe rồi hoan hỷ, lòng rất phấn khởi, với tâm thanh tịnh đích thân đến thăm hỏi; lễ lạy; cúng dường. Cúng dường xong lại lãnh thọ ba pháp quy y; đối trước Phật, Pháp và chúng Tỳ-kheo mà lãnh thọ giới cấm. Này Châu-na! Đó là loại phước xuất thế gian thứ bảy⁸ được phước báu lớn, được quả báo lớn, được danh xưng lớn và được công đức lớn.
Này Châu-na! Nếu người thiện nam hay người thiện nữ nào đã tạo được bảy loại phước thế gian, lại có thêm bảy loại phước xuất thế gian này nữa thì phước của người đó không thể tính được là có bao nhiêu phước, có bao nhiêu phước quả, có bao nhiêu phước báu, chỉ có thể nói là không thể giới hạn, không thể đo lường, không thể biết được số phước lớn ấy.
Này Châu-na! Ví như năm con sông trong châu Diêm-phù là Hằng-già, Diêu-vưu-na, Xá-lao-phù, A-di-la-bà-đề và Ma-xí⁹ tuôn nước vào biển cả, trong suốt thời gian đó, không thể tính được số nước là bao nhiêu thăng, bao nhiêu hộc, chỉ có thể nói là không thể giới hạn, không thể đo lường, không thể biết được số nước lớn đó. Cũng vậy, này Châu-na! Nếu người thiện nam hay người thiện nữ nào đã tạo được bảy phước thế gian, lại có thêm bảy loại phước xuất thế gian này nữa thì phước của người đó không thể tính đếm có bao nhiêu phước, bao nhiêu phước quả, bao nhiêu phước báu, chỉ có thể nói không thể giới hạn, không thể đo lường, không thể biết được số phước lớn đó.
Bấy giờ, Thế Tôn liền nói kệ:

Con sông Hằng-già,
Trong sạch dễ qua,
Biển nhiều châu báu,
Vua các dòng sông.
Cũng như nước sông,
Người đời kính phụng,
Các sông chảy về,
Đều vào biển lớn.
Cũng vậy, người nào,
Cúng áo, thực phẩm,
Giường chõng, nệm chăn,
Vật dụng để ngồi.
Phước báu không lường,
Đưa đến cõi lành,
Cũng như nước sông,
Tuôn về biển cả.

Đức Phật dạy như vậy, Tôn giả Ma-ha Châu-na và các Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong đều hoan hỷ phụng hành.

Chú Thích:
¹ Nguyên tác: Thế gian phước kinh 世間福經 (T.01. 0026.7. 0427c25). Tham chiếu: Tăng. 增 (T.02. 0125.40.7. 0741b24).
² Câu-xá-di (拘舍彌, Kosambī) còn gọi là Kiêu-thưởng-di (憍賞彌), thủ đô của nước Bạt-sa (跋蹉, Vaṃsa), Thánh tích này hiện nay thuộc về Ấn Độ, cách Allahabad khoảng 45km về phía Tây Nam.
³ Cù-sa-la (瞿沙羅, Ghositārāma) hay Cù-sư-la (瞿師羅), tinh xá trong khu rừng ở Kosambī, do trưởng giả Cù-sa-la (Ghosaka) xây dựng để cúng dường Phật và chúng Tăng.
⁴ Ma-ha Châu-na (摩訶周那, Mahācunda).
⁵ Nguyên tác: Tộc tánh nam, tộc tánh nữ (族姓男, 族姓女): Người thiện nam, người thiện nữ.
⁶ Ư phòng xá trung (於房舍中). Phòng xá (房舍) còn được dịch là “trú xứ” (住處), “tọa ngọa sở” (坐臥所), “tọa ngọa xứ” (坐臥處, senāsanāni).
⁷ Hằng-già (恒伽, Gaṅgā): Sông Hằng, con sông quan trọng và linh thiêng bậc nhất theo quan điểm của người Ấn Độ, bắt nguồn từ dãy Himalaya, chảy dài 2.510km rồi đổ vào vịnh Begal.
⁸ Đoạn này nêu chung 5 thứ gồm: thăm hỏi, lễ lạy, cúng dường, thọ 3 pháp quy y, thọ 5 giới; cộng với 2 loại ở trên thành 7 loại.
⁹ Năm con sông lớn, gồm: Hằng-già (恒伽, Gaṅgā), Diêu-vưu-na (揺尤那, Yamunā), Xá-lao-phù (舍勞浮, Sarabhū), A-di-la-bà-đề (阿夷羅婆提, Aciravatī) và Ma-xí (摩企, Mahī).