6. KINH THIỆN NHÂN VÃNG

Tôi nghe như vầy:

Một thời, đức Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng Lâm, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

– Ta sẽ nói cho các thầy biết về nơi mà bảy bậc Thiện Nhân đi đến và Vô dư Niết-bàn. Các thầy hãy lắng nghe, lắng nghe, hãy suy nghĩ kỹ!

Bấy giờ, các thầy Tỳ-kheo vâng lời lắng nghe. Phật dạy:

– Những gì là bảy?

Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy được dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng vẫn chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đốt trấu vừa nhen đã tắt. Nên biết, Tỳ-kheo kia cũng thế, chút ít mạn chưa trừ hết nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Trung Bát-niết-bàn. Đó là nơi đi đến của bậc Thiện Nhân thứ nhất. Thế gian thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa đốm tung lên liền tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút mạn chưa trừ hết nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Trung Bát-niết-bàn. Đó là chỗ đi đến của bậc Thiện Nhân thứ hai.Thế gian thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa đốm tung lên và rơi trở xuống chưa tới đất liền tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút ít mạn chưa đoạn hết nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Trung Bát-niết-bàn. Đó là nơi đi đến của bậc Thiện Nhân thứ ba. Thế gian quả thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa đốm tung lên rơi xuống tới đất thì tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút ít mạn chưa đoạn nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Sanh Bát-niết-bàn. Đó là nơi đi đến của bậc Thiện Nhân thứ tư. Thế gian thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa đốm tung lên rớt xuống trên nhúm cỏ liền bốc khói hoặc phựt cháy, vừa cháy liền tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút ít mạn chưa đoạn nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Hữu hành Bát-niết-bàn. Đó là chỗ đi đến của bậc Thiện Nhân thứ năm. Thế gian thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa tung lên rớt xuống trên đống củi hay cỏ liền bốc khói hoặc phựt cháy, cháy hết mới tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút ít mạn chưa đoạn nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Vô hành Bát-niết-bàn. Đó là nơi đi đến của bậc Thiện Nhân thứ sáu. Thế gian thật có người như vậy.

Lại nữa, Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh, nhưng chưa được chứng ngộ. Tỳ-kheo thực hành như thế sẽ đi đến đâu? Ví như đem sắt đốt cháy hừng hực rồi lấy búa đập, lửa tung lên rơi xuống đống củi hay cỏ liền bốc khói hoặc phựt cháy, cháy lan cả thôn ấp, thành quách, rừng núi, đồng nội, rồi hoặc đến đường đi, hoặc mé nước, đến đất bằng thì tắt. Nên biết, Tỳ-kheo cũng lại như thế, còn chút ít mạn chưa đoạn nhưng năm hạ phần kiết sử đã đoạn hết, chứng Thượng lưu A-ca-nị-trá Bát-niết-bàn. Đó là nơi đi đến của bậc Thiện Nhân thứ bảy. Thế gian thật có người như vậy.

Vô dư Niết-bàn là gì?

Tỳ-kheo nên thực hành như vầy: “Không có gì là ta và của ta. Trong tương lai cũng không có gì là ta và của ta, đã có thì đoạn trừ, đã đoạn trừ thì chứng đắc xả, có lạc, không nhiễm, thứ gì cũng không chấp trước.” Thực hành như thế sẽ do tuệ mà thấy dấu vết đạo vô thượng, tịch tịnh và đã được chứng ngộ. Ta nói rằng Tỳ-kheo kia không cần đến phương Đông, không cần đến phương Tây, phương Nam, phương Bắc, bốn góc và trên dưới mà ngay trong hiện tại chứng được đạo tịch tịnh, diệt độ.

Ta nói về nơi đi đến của bảy bậc Thiện Nhân và Vô dư Niết-bàn là nhân đó mà nói.

Đức Phật dạy như thế, các Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong, hoan hỷ phụng hành.