KINH SỐ 967

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại thành Vương Xá, trong Vườn Trúc Ca-lan-đà.
Bấy giờ, Tôn giả A-nan-đà sáng sớm đến bên bờ sông Tháp-bồ, cởi y để trên bờ, xuống nước rửa tay chân rồi trở lên bờ đắp y, lau thân thể. Trong lúc ấy, tu sĩ ngoại đạo Câu-ca-na cũng đến bên sông. Tôn giả A-nan nghe tiếng chân người đi, A-nan đằng hắng đánh tiếng, tu sĩ ngoại đạo Câu-ca-na nghe có tiếng người, nên hỏi:
– Ai đấy!
Tôn giả A-nan đáp:
– Sa-môn.
Tu sĩ ngoại đạo Câu-ca-na nói:
– Sa-môn nào?
Tôn giả A-nan đáp:
– Sa-môn họ Thích.
Tu sĩ ngoại đạo Câu-ca-na nói:
– Tôi có vấn đề muốn hỏi, Tôn giả có rảnh để giải đáp cho chăng?
Tôn giả A-nan đáp:
– Tùy ý ông hỏi, biết gì tôi xin đáp.
Câu-ca-na hỏi:
– Thưa Tôn giả, Như Lai sau khi chết có còn chăng?
Tôn giả A-nan đáp:
– Thế Tôn nói điều này không ký thuyết.
Ngoại đạo Câu-ca-na lại hỏi:
– Như Lai sau khi chết không còn chăng? Như Lai sau khi chết vừa còn vừa không còn chăng? Chẳng phải còn chẳng phải không còn chăng?
Tôn giả A-nan đáp:
– Thế Tôn nói điều này không ký thuyết.
Ngoại đạo Câu-ca-na nói:
– Thế nào, thưa Tôn giả A-nan, khi tôi hỏi: “Như Lai sau khi chết có còn chăng?” Tôn giả đáp: “Điều này Thế Tôn không ký thuyết.” Tôi hỏi: “Như Lai sau khi chết vừa còn vừa không còn, chẳng phải còn chẳng phải không còn chăng?” Tôn giả đều đáp: “Điều này Thế Tôn không ký thuyết.” Thế nào, thưa Tôn giả A-nan, vì không biết không thấy chăng?
Tôn giả A-nan đáp:
– Chẳng phải không biết, không thấy mà là biết tất cả, thấy tất cả.
Ngoại đạo Câu-ca-na lại hỏi Tôn giả A-nan:
– Biết thế nào? Thấy thế nào?
Tôn giả A-nan đáp:
– Thấy chỗ có thể thấy, thấy chỗ phát khởi, thấy chỗ chấm dứt các triền phược; đây là biết, đây là thấy. Ta biết như thế, thấy như thế, tại sao nói là không biết, không thấy?
Ngoại đạo Câu-ca-na lại hỏi:
– Tôn giả tên gì?
Tôn giả A-nan đáp:
– Tôi tên là A-nan-đà.
Ngoại đạo Câu-ca-na nói:
– Lạ thay! Đệ tử của Đại sư mà ta được cùng luận nghị, nếu ta biết Tôn giả này là Tôn giả A-nan-đà thì không dám đến hỏi.
Nói lời ấy xong liền vội vàng bỏ đi.