KINH SỐ 958

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại thành Vương Xá, trong Vườn Trúc Ca-lan-đà.
Bấy giờ, Tôn giả Mục-kiền-liên cũng ở nơi ấy.
Khi ấy có người thuộc dòng Bà-tha xuất gia đi đến chỗ Tôn giả Mục-kiền-liên, cùng với Tôn giả chào đón, hỏi thăm ân cần xong, Bà-tha lui ngồi một bên, thưa Tôn giả Đại Mục-kiền-liên:
– Tôi có điều muốn hỏi, Tôn giả có rảnh để giải đáp cho chăng?
Tôn giả Mục-kiền-liên đáp:
– Tùy ý ông hỏi, biết gì ta sẽ đáp nấy.
Bà-tha xuất gia hỏi Tôn giả Mục-kiền-liên:
– Nhân gì, duyên gì mà đối với các Sa-môn, Bà-la-môn khác khi có người đến hỏi: “Thế nào, Như Lai có còn sau khi chết, Như Lai không còn sau khi chết, Như Lai vừa có vừa không sau khi chết, Như Lai chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết?”, họ đều tùy theo câu hỏi mà đáp; còn Sa-môn Cù-đàm thì khi có người đến hỏi: “Như Lai có còn sau khi chết, Như Lai không còn sau khi chết, Như Lai vừa có vừa không sau khi chết và Như Lai chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết?” thì Ngài đều đáp không ký thuyết.
Mục-kiền-liên bảo Bà-tha:
– Này Bà-tha! Các Sa-môn, Bà-la-môn khác đối với sắc, sắc tập, sắc diệt, sắc vị, sắc hoạn, sắc xuất ly, chẳng biết như thật. Vì chẳng biết như thật nên chấp trước rằng Như Lai có còn sau khi chết; hoặc Như Lai không còn; Như Lai vừa có, vừa không; hoặc Như Lai chẳng phải có, chẳng phải không sau khi chết. Đối với thọ, tưởng, hành, thức, thức tập, thức diệt, thức vị, thức hoạn, thức xuất ly không biết như thật. Vì chẳng biết như thật nên sanh thủ trước rằng Như Lai có còn sau khi chết, không còn, vừa có vừa không, chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết. Còn Như Lai đối với các sắc biết như thật; sắc tập, sắc diệt, sắc vị, sắc hoạn, sắc xuất ly biết như thật, vì biết như thật nên không chấp trước rằng Như Lai có, không, vừa có vừa không, chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết. Đối với thọ, tưởng, hành, thức biết như thật; thức tập, thức diệt, thức vị, thức hoạn, thức xuất ly biết như thật, vì biết như thật nên đối với Như Lai có, không, vừa có vừa không, chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết, đều không chấp trước như vậy. Như Lai là tịch diệt, rộng lớn, sâu xa vô lượng, vô số.
Này Bà-tha! Và cũng vì nhân như thế, duyên như thế nên các Sa-môn, Bàla-môn kia, nếu có người khác đến hỏi: “Như Lai có, không, vừa có vừa không, chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết?”, họ đều đáp theo. Nhân như thế, duyên như thế, nên đối với Như Lai, nếu có ai đến hỏi: “Như Lai có, không, vừa có vừa không, chẳng phải có chẳng phải không sau khi chết?” thì Như lai đều đáp không ký thuyết.
Bà-tha xuất gia nghe Tôn giả Mục-kiền-liên giải thích xong, hoan hỷ, tùy hỷ, từ chỗ ngồi đứng lên đi.