KINH SỐ 684

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
– Nếu Tỳ-kheo đối với sắc sanh chán lìa, tham muốn dứt hẳn, không khởi, được giải thoát. Đây gọi là bậc A-la-hán Tam-miệu-tam Phật-đà. (Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng nói như thế). Nếu Tỳ-kheo đối với sắc sanh chán lìa, tham muốn dứt hẳn không khởi, được giải thoát. Đây gọi là A-la-hán tuệ giải thoát. (Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng nói như thế). Này các Tỳ-kheo, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác và A-la-hán tuệ giải thoát có những điểm nào khác biệt?

Các Tỳ-kheo bạch Phật:
– Thưa Thế Tôn! Ngài là gốc của pháp, là con mắt pháp, là chỗ nương tựa của pháp. Xin Ngài hãy vì chúng con nói. Các Tỳ-kheo nghe xong sẽ lãnh thọ, vâng làm.

Phật bảo các Tỳ-kheo:
– Hãy lắng nghe, khéo suy nghĩ, Ta sẽ vì các thầy giảng nói! Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đối với pháp trước kia chưa từng nghe, mà có thể tự giác tri, hiện tại tự biết đắc Chánh giác, đối với đời vị lai có thể thuyết giảng Chánh pháp, giác ngộ cho các hàng Thanh văn các pháp như: Tứ niệm xứ, tứ chánh đoạn, tứ như ý túc, ngũ căn, ngũ lực, thất giác phần, bát Thánh đạo. Đây gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, đối với pháp chưa được đã được, Phạm hạnh chưa chế đã chế, có thể khéo biết đạo, khéo nói đạo, là bậc dẫn đường cho chúng sanh.

Về sau, hàng Thanh văn được thành tựu theo pháp, theo đạo, ưa thích vâng lời Đại sư giáo giới, giáo thọ, khéo vào được Chánh pháp. Đây là những điểm sai khác giữa Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác và A-la-hán tuệ giải thoát.

Lại nữa, Như Lai có năm lực và mười lực. Những gì là năm lực? Đó là tín lực, tinh tấn lực, niệm lực, định lực, tuệ lực. Những gì là mười lực của Như Lai? Nghĩa là Như Lai biết như thật xứ phi xứ. Đây gọi là lực đầu tiên của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai biết như thật về sự tạo nhân thọ báo của nghiệp quá khứ, hiện tại, vị lai. Đây là lực thứ hai của Như Lai. Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác thành tựu lực này, đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác biết như thật về thiền giải thoát, tam-muội, chánh đạo, nhiễm ô hay thanh tịnh. Đây là lực thứ ba của Như Lai. Nếu lực này thành tựu, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai biết như thật các căn tánh sai biệt của chúng sanh. Đây gọi là lực thứ tư của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai biết như thật tất cả các thứ ý giải của chúng sanh. Đây gọi là lực thứ năm của Như Lai. Nếu lực này thành tựu, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai biết như thật tất cả các thế giới của chúng sanh nơi thế gian. Đây gọi là lực thứ sáu của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai biết như thật đối với nhất thiết trí xứ đạo. Đây gọi là lực thứ bảy của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai đối với quá khứ đời trước mỗi mỗi việc đều nhớ rõ, từ một đời cho đến trăm ngàn đời, từ một kiếp cho đến trăm ngàn kiếp. “Ta lúc ấy, nơi chỗ kia sanh vào chủng tộc như vậy, dòng họ như vậy, tên như vậy, ăn uống như vậy, biết khổ vui như vậy, tuổi thọ như vậy, tồn tại lâu như vậy, thọ mạng chấm dứt như vậy. Ta chỗ kia chết, chỗ này sanh, chỗ kia sanh, chỗ này chết, sự sanh diệt như thế, nhân như thế, phương như thế, biết rõ sự thật về túc mạng.” Đây gọi là lực thứ tám của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai với thiên nhãn thanh tịnh vượt hơn mắt người thường, thấy lúc chúng sanh chết, chúng sanh sanh, sắc đẹp, sắc xấu, sắc thượng, sắc hạ, hướng về đường ác, hướng về đường lành, tùy nghiệp thọ báo, đều biết như thật. Chúng sanh này nghiệp ác của thân thành tựu, nghiệp ác của miệng, ý thành tựu, hủy báng Hiền thánh, tạo nghiệp tà kiến; do nhân duyên này thân hoại, chết rồi đọa vào đường ác, sanh vào địa ngục. Chúng sanh này thân làm thiện, miệng nói thiện, ý nghĩ thiện, không hủy báng Hiền thánh, tạo nghiệp chánh kiến; do nhân duyên kia khi thân hoại, chết rồi sanh cõi lành, về cõi trời, đều biết như thật. Đây gọi là lực thứ chín của Như Lai. Nếu thành tựu lực này, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Lại nữa, Như Lai các lậu đã hết, tâm vô lậu giải thoát, tuệ giải thoát, hiện tại tự biết, tự thân tác chứng: “Sự sanh của Ta đã chấm dứt, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong, tự biết không còn thọ thân sau.” Đây gọi là lực thứ mười của Như Lai. Nếu lực này thành tựu, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đắc trí tối thắng xứ như chư Phật quá khứ, có thể chuyển pháp luân ở giữa đại chúng, rống lên tiếng rống sư tử.

Mười lực này chỉ có Như Lai thành tựu. Đây là những điểm khác nhau giữa Như Lai với Thanh văn.

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.