KINH SỐ 636

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Phật trú tại tinh xá Kê Lâm, ấp Ba-liên-phất.

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

– Ta sẽ vì các Tỳ-kheo nói về tu bốn niệm xứ. Thế nào là tu bốn niệm xứ? Này các Tỳ-kheo! Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn xuất hiện ở đời diễn nói Chánh pháp, lời nói ban đầu, khoảng giữa và sau rốt, tất cả đều thiện, thiện nghĩa, thiện vị, thuần nhất, hoàn toàn thanh tịnh, Phạm hạnh được phô bày. Nếu có thanh niên hay thiếu nữ con nhà nề nếp theo Phật nghe pháp, có lòng tin trong sạch, tu học như thế rồi thì họ nhận thấy sự kết hợp tại gia là lầm lỗi của dục lạc, là phiền não ràng buộc, thích sống ở nơi vắng vẻ, liền xuất gia học đạo, chẳng ưa ở nhà, mà sống không nhà, tha thiết muốn một bề thanh tịnh, suốt đời thuần nhất, hoàn toàn trong sạch, Phạm hạnh trong sáng: “Ta nên cạo bỏ râu tóc, khoác áo cà-sa, chánh tín, không nhà, xuất gia học đạo.” Suy nghĩ như thế rồi, người thanh niên hay thiếu nữ ấy liền xả bỏ tiền tài, thân thuộc, cạo bỏ râu tóc, khoác áo cà-sa, chánh tín, không nhà, xuất gia học đạo, tu tập thân nghiệp đoan chánh, giữ gìn, tránh bốn lỗi lầm của miệng, sống một cuộc sống chơn chánh, thanh tịnh, tập quen giới Hiền thánh, giữ gìn các căn môn, chánh niệm, hộ tâm.

Khi mắt thấy sắc chẳng giữ lấy hình tướng; nếu đối với mắt không giữ luật nghi thì tham ưu thế gian, pháp ác bất thiện thường lọt vào tâm. Nhưng hiện nay, nơi mắt giữ luật nghi chơn chánh; nơi tai, mũi, lưỡi, thân, ý giữ luật nghi chơn chánh, cũng như thế. Người kia do thành tựu giới luật Hiền thánh, khéo nhiếp thủ các căn, đi lại, đi qua, quay nhìn, co duỗi, nằm ngồi, thức ngủ, nói năng, im lặng đều trụ ở trong chánh trí.

Người kia thành tựu Thánh giới này, thủ hộ các căn môn, chánh trí, chánh niệm, tịch tĩnh xa lìa, đến nơi vắng vẻ ngồi nơi cội cây, trong phòng vắng, ngồi một mình, chánh thân, chánh niệm, buộc tâm an trụ, đoạn tham ưu thế gian, lìa tham dục, trừ sạch tham dục, dứt sự ngăn che của sân giận, thùy miên, trạo hối, nghi. Đã tịnh trừ được sự ngăn che của sân giận, thùy miên, trạo hối, nghi thời đoạn trừ năm thứ ngăn che não loạn tâm, nhưng tuệ lực còn kém, còn các chướng ngại, chưa đến Niết-bàn. Thế nên, cần phải sống quán niệm nội thân trên thân, tinh cần phương tiện, chánh trí, chánh niệm, điều phục tham ưu thế gian. Cũng thế, sống quán niệm ngoại thân, nội ngoại thân, (... thọ, tâm, pháp trên pháp, cũng nói như thế). Đây gọi là Tỳ-kheo tu bốn niệm xứ.

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.