KINH SỐ 564

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc. Tôn giả A-nan cũng đang ở đó.
Bấy giờ, có một Tỳ-kheo-ni kia khởi tâm nhiễm trước đối với Tôn giả A-nan, sai người đến thưa Tôn giả A-nan:
– Thân con bị bệnh khổ, xin Tôn giả thương xót đến thăm.
Tôn giả A-nan sáng sớm, đắp y, ôm bát đến chỗ ở của Tỳ-kheo-ni kia. Cô Tỳ-kheo-ni kia từ xa trông thấy Tôn giả A-nan đi đến, để lộ thân thể nằm trên giường. Tôn giả A-nan thoáng thấy thân của Tỳ-kheo-ni liền thu nhiếp các căn, đứng xoay lưng. Liền tự cảm thấy hổ thẹn, cô đứng lên, mặc y phục, trải tọa cụ đón tiếp Tôn giả A-nan, mời ngồi rồi cúi đầu đảnh lễ chân Tôn giả, xong lui đứng một bên.
Lúc ấy, Tôn giả A-nan liền vì Tỳ-kheo-ni ấy thuyết pháp:
– Này cô! Như cái thân này là do thức ăn nhơ nuôi lớn, do kiêu mạn nuôi lớn, do ái nuôi lớn, do dâm dục nuôi lớn.
Này cô! Nương nơi thức ăn nhơ thì nên dứt thức ăn nhơ, nếu nương nơi kiêu mạn thì nên dứt kiêu mạn, nương nơi ái dục nên dứt ái dục. Này cô! Thế nào gọi là nương nơi thức ăn nhơ thì dứt thức ăn nhơ? Nghĩa là Thánh đệ tử đối với sự ăn uống phải xét lường, suy nghĩ mà ăn, không có ý tưởng tham đắm, ưa thích, không có ý tưởng kiêu mạn, không có ý tưởng trau chuốt, không có ý tưởng làm đẹp mà chỉ vì giữ gìn thân, vì muốn nuôi sống, vì trị cái bệnh đói khát, vì khép mình Phạm hạnh, vì muốn làm dứt các cảm thọ cũ, các cảm thọ mới chẳng phát sinh, nuôi lớn theo tập quán cao thượng, hoặc lực, hoặc lạc, hoặc xúc nên trụ như thế. Ví như khách buôn dùng dầu tô hay dầu nấu đặc để bôi xe, không có ý tưởng nhiễm trước, không có ý tưởng kiêu mạn, không có ý tưởng trau chuốt, không có ý tưởng làm đẹp mà chỉ vì chuyên chở. Lại như người bị bệnh ghẻ bôi dầu không ý tưởng nhiễm trước hay ưa thích, không ý tưởng kiêu mạn, không ý tưởng trau chuốt, không ý tưởng làm đẹp mà vì lành bệnh ghẻ. Như thế Thánh đệ tử xét lường mà ăn, không ý tưởng nhiễm trước, không ý tưởng kiêu mạn, không ý tưởng trau chuốt, không ý tưởng làm đẹp mà chỉ vì nuôi sống, vì trị cái bệnh đói khát, vì khép mình Phạm hạnh, lìa các cảm thọ cũ, không khởi các cảm thọ mới, hoặc lực, hoặc lạc, hoặc xúc vô tội, trụ an ổn. Này cô! Đó gọi là nương cái ăn thì dứt ăn.
Nương kiêu mạn thì dứt kiêu mạn. Thế nào là nương kiêu mạn thì dứt kiêu mạn? Nghĩa là Thánh đệ tử nghe Tôn giả kia, hay đệ tử của Tôn giả kia sạch hết các pháp hữu lậu, tâm vô lậu, giải thoát, tuệ giải thoát, hiện pháp tự biết tác chứng: “Sự sanh của ta đã dứt, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã xong, tự biết không còn thọ thân sau.” Nghe rồi liền nghĩ rằng: “Thánh đệ tử kia hết sạch hữu lậu... tự biết không còn thọ thân sau. Còn ta ngày nay vì sao chẳng hết hữu lậu, vì sao chẳng tự biết không còn thọ thân sau” thì ngay lúc ấy chắc chắn có thể dứt các hữu lậu... tự biết không còn thọ thân sau. Này cô! Đó gọi là nương kiêu mạn thì dứt kiêu mạn.
Này cô! Thế nào là nương ái thì dứt ái? Nghĩa là Thánh đệ tử nghe Tôn giả kia, hay đệ tử của Tôn giả kia hết sạch các pháp hữu lậu... tự biết không thọ thân sau. Còn chúng ta sao chẳng hết hữu lậu... tự biết không còn thọ thân sau. Ngay lúc ấy có thể dứt các hữu lậu... tự biết không còn thọ thân sau. Này cô! Đó gọi là nương ái thì dứt ái. Này cô! Người không còn việc để làm, tức là người đã cắt đứt cầu đò, đoạn tuyệt dâm dục.
Trong lúc Tôn giả A-nan nói pháp, Tỳ-kheo-ni xa lìa trần cấu, được pháp nhãn thanh tịnh. Tỳ-kheo-ni ấy thấy pháp, đắc pháp, giác pháp, nhập pháp, không còn hoài nghi, chẳng do người khác, đối với Chánh pháp, Luật, tâm không sợ hãi. Tỳ-kheo-ni đến đảnh lễ chân Tôn giả A-nan và thưa:
– Ngày nay con xin phát lộ sám hối, con ngu si, không tốt, bày ra chuyện bậy bạ như thế. Nay ở nơi Tôn giả A-nan, con tự thấy lỗi lầm, tự biết lỗi, con xin phát lộ sám hối, mong Tôn giả thương xót.
Tôn giả A-nan bảo Tỳ-kheo-ni:
– Bây giờ cô đã chân thật tự thấy tội, biết lỗi ngu si, bất thiện, cô tự biết đã tạo tội xấu xa. Cô tự biết, tự thấy và ăn năn lỗi lầm, ở đời vị lai sẽ được đầy đủ giới. Nay tôi nhận sự sám hối của cô, vì thương xót muốn khiến cô được tăng trưởng pháp lành trọn không thối giảm. Vì sao? Nếu người tự thấy tội, tự biết tội, luôn sám hối thì ở đời vị lai được đầy đủ giới, thiện pháp tăng trưởng, trọn không thối giảm.
Tôn giả A-nan vì Tỳ-kheo-ni này nói pháp, chỉ dạy, soi sáng làm cho hoan hỷ, rồi rời tòa, đứng dậy ra về.