KINH SỐ 550

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Tôn giả Ma-ha Ca-chiên-diên cũng ở đấy. Tôn giả bảo các Tỳ-kheo:
– Phật, Như Lai, Thế Tôn, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác do tri kiến, nói nhất thừa đạo về sáu pháp lìa khổ, vượt lên chỗ thù thắng khiến cho chúng sanh được thanh tịnh, lìa khổ não, dứt hết lo buồn, được pháp chơn như. Những gì là sáu? Đó là Thánh đệ tử niệm các pháp hành thanh tịnh của Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn. Thánh đệ tử vì nghĩ nhớ các pháp hành của Như Lai nên lìa giác tưởng tham dục, lìa giác tưởng sân nhuế, lìa giác tưởng não hại, thời Thánh đệ tử ra khỏi tâm nhiễm trước. Những gì làm cho tâm nhiễm trước? Đó là công năng của năm dục. Nếu đối với công năng của ngũ dục này lìa tham, nhuế, si, an trụ chánh niệm, chánh trí, nương chánh đạo tu tập, niệm Phật, thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác do tri kiến, nói nhất thừa đạo thứ nhất thoát khỏi khổ, vượt lên chỗ thù thắng, khiến chúng sanh thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, được pháp như thật.
Lại nữa, Thánh đệ tử niệm Chánh pháp, nghĩ nhớ Pháp, Luật của Thế Tôn, lìa nhiệt não, luôn luôn thông suốt. Nên khi ấy, nơi các pháp hiện tại tự được giác ngộ. Lúc Thánh đệ tử niệm Chánh pháp không khởi giác tưởng tham dục, giác tưởng sân nhuế, giác tưởng não hại, như thế, thời Thánh đệ tử ra khỏi tâm nhiễm trước. Những gì làm cho tâm nhiễm trước? Đó là công năng của ngũ dục. Đối với công năng của năm dục này lìa tham, nhuế, si, an trụ chánh niệm, chánh tri, nương chánh đạo, tu tập niệm pháp, hướng thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, do tri kiến, nói nhất thừa đạo thứ hai thoát khỏi khổ, vượt lên chỗ thù thắng khiến chúng sanh được thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, được pháp như thật.
Lại nữa, Thánh đệ tử niệm Tăng pháp thiện hướng, chánh hướng, trực hướng, đẳng hướng, tu hạnh tùy thuận, nghĩa là hướng Tu-đà-hoàn, đắc quả Tu-đà-hoàn, hướng Tư-đà-hàm, đắc quả Tư-đà-hàm, hướng A-na-hàm, đắc quả A-na-hàm, hướng A-la-hán, đắc quả A-la-hán. Như thế, bốn đôi, tám bậc đều là đệ tử hàng Tăng bảo của Thế Tôn. Tăng bảo là đầy đủ giới, đầy đủ định, đầy đủ tuệ, đầy đủ giải thoát, đầy đủ giải thoát tri kiến, là phước điền vô thượng của thế gian, là nơi cúng dường, cung kính, lễ bái. Khi các Thánh đệ tử niệm Tăng, như thế thì Thánh đệ tử không khởi giác tưởng tham dục, giác tưởng sân nhuế, giác tưởng não hại. Như thế, Thánh đệ tử thoát khỏi tâm nhiễm trước. Những gì là tâm nhiễm trước? Đó là công năng của năm dục. Đối với công năng năm dục này lìa tham, nhuế, si, an trụ chánh niệm, chánh tri, nương chánh đạo, tu tập niệm Tăng, hướng thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, do tri kiến, nói nhất thừa đạo thứ ba, thoát khỏi chỗ khổ, vượt lên chỗ thù thắng, làm cho chúng sanh thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, được pháp như thật.
Lại nữa, Thánh đệ tử niệm giới đức, niệm không khuyết giới, không đoạn giới, giới trọn vẹn, không lìa giới, chẳng trộm lấy giới, khéo rốt ráo giới, đáng khen ngợi giới, Phạm hạnh, chớ không tăng ố. Nếu Thánh đệ tử lúc niệm giới này, tự nghĩ nhớ trong thân những giới đã được thành tựu, ngay lúc ấy không khởi giác tưởng tham dục, giác tưởng sân nhuế, giác tưởng não hại. Như thế, Thánh đệ tử ra khỏi tâm nhiễm trước. Những gì là tâm nhiễm trước? Đó là công năng của năm dục. Đối với công năng của năm dục này lìa tham nhuế, si, an trụ chánh trực, chánh niệm, chánh tri, nương chánh đạo, tu tập niệm giới, hướng thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, do tri kiến, nói đạo nhất thừa thứ tư, ra khỏi chỗ khổ, vượt lên chỗ thù thắng, làm cho chúng sanh thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, đắc pháp như thật.
Lại nữa, Thánh đệ tử tự niệm thí pháp, tâm tự vui mừng, ngày nay ta đã lìa bợn nhơ xan tham, tuy tại gia mà được giải thoát tâm thí, thường thí, xả thí, vui thí, bố thí đầy đủ, bố thí bình đẳng. Nếu Thánh đệ tử lúc tự niệm thí pháp không khởi giác tưởng tham dục, giác tưởng sân nhuế, giác tưởng não hại. Như thế, Thánh đệ tử ra khỏi tâm nhiễm trước. Nhiễm trước cái gì? Đó là công năng năm dục. Đối với công năng năm dục này lìa tham, nhuế, si, an trụ chánh niệm, chánh tri, nương chánh đạo, tu tập niệm thí, hướng thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, do tri kiến, nói nhất thừa đạo thứ năm, thoát khỏi chỗ khổ, vượt lên chỗ thù thắng, làm cho chúng sanh thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, được pháp như thật.
Lại nữa, Thánh đệ tử niệm thiện đức, niệm trời Tứ Thiên Vương, trời Ba Mươi Ba, trời Diệm-ma, trời Đâu-suất-đà, trời Hóa Lạc, trời Tha Hóa Tự Tại, lòng tin thanh tịnh, ở đây khi mạng chung được sanh lên các cõi trời. Ta cũng như thế: Tín, giới, thí, văn, tuệ, ở đây mạng chung được sanh lên các cõi trời. Như thế, khi Thánh đệ tử niệm công đức chư thiên không khởi giác tưởng tham dục, giác tưởng sân nhuế, giác tưởng não hại. Như thế, Thánh đệ tử ra khỏi tâm nhiễm trước. Nhiễm trước gì? Đó là công năng năm dục, đối với công năng năm dục này lìa tham, nhuế, si, an trụ chánh niệm, chánh tri, nương chánh đạo, tu tập niệm thiện, hướng thẳng đến Niết-bàn. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, do tri kiến, nói đạo nhất thừa thứ sáu, thoát khỏi chỗ khổ, vượt lên chỗ thù thắng, làm cho chúng sanh thanh tịnh, lìa khổ não, dứt lo buồn, được pháp như thật.
Tôn giả Ma-ha Ca-chiên-diên nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời dạy, hoan hỷ phụng hành.