KINH SỐ 498
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại vườn Am-la của người bán y tên là Na-la-kiện-đà.
Bấy giờ, Tôn giả Xá-lợi-phất đến chỗ Phật; cúi đầu lễ chân Phật rồi lui ngồi một bên, bạch Phật:
– Con tin sâu về Thế Tôn rằng: “Dù các Sa-môn hay Bà-la-môn quá khứ, vị lai hay hiện tại có trí tuệ cũng không bằng trí tuệ của Thế Tôn, huống lại là hơn!”
Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Lành thay! Lành thay, Xá-lợi-phất! Lành thay lời nói về đệ nhất, ở giữa đại chúng rống lên tiếng sư tử, tự nói tin sâu về Thế Tôn rằng: “Dù các Sa-môn, các Bà-la-môn quá khứ, vị lai, hiện tại có trí tuệ cũng không bằng trí tuệ của Thế Tôn, huống lại là hơn!”
Phật hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Thầy có biết rõ về Phật quá khứ có giới tăng thượng không?
Tôn giả Xá-lợi-phất thưa:
– Bạch Thế Tôn, không biết!
Đức Phật lại nói:
– Này Xá-lợi-phất! Thầy có biết pháp như thế, tuệ như thế, minh như thế, giải thoát như thế và trụ như thế không?
Tôn giả Xá-lợi-phất bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không biết!
Phật lại hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Thầy có biết Phật vị lai có giới tăng thượng, pháp như thế, tuệ như thế, minh như thế, giải thoát như thế và trụ như thế không?
Tôn giả Xá-lợi-phất bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, không biết!
Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Thầy có biết Phật hiện tại có giới tăng thượng, pháp như thế, tuệ như thế, minh như thế, giải thoát như thế và trụ như thế không?
Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:
– Bạch Thế Tôn, không biết!
Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Thầy nếu không biết trong tâm của chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai có các pháp đó, tại sao ở giữa đại chúng rống lên tiếng sư tử tán thán như thế này: “Con tin sâu về Thế Tôn, dù các Sa-môn hay Bà-la-môn quá khứ, vị lai, hiện tại có trí tuệ thì cũng không bằng trí tuệ của Thế Tôn, huống lại là hơn”?
Tôn giả Xá-lợi-phất bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn! Con không biết giới hạn trong tâm của chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại, nhưng con có thể biết giới hạn về pháp của chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại. Con nghe Thế Tôn thuyết pháp, càng nghe càng sâu, càng nghe càng thù thắng, càng nghe càng tăng thượng, càng nghe càng vi diệu. Con nghe Thế Tôn thuyết pháp, biết một pháp tức đoạn một pháp, biết một pháp liền chứng một pháp, biết một pháp tức tu tập một pháp, cứu cánh nơi pháp. Thế nên, đối với bậc Đại sư, lòng tin của con thanh tịnh, tâm được thanh tịnh, Thế Tôn là bậc Đẳng Chánh Giác.
​​​​​​​Ví như quốc vương có vòng thành bao quanh bốn mặt, kiên cố, chắc chắn, chỉ có một cửa ra vào, không có cửa thứ hai, sai người đứng giữ cửa, nhân dân ra vào đều từ cửa này, hoặc đi ra hoặc đi vào, người giữ cửa kia tuy không biết số người nhiều hay ít, nhưng phải biết nhân dân chỉ đi có một cửa này, không đi chỗ khác. Giống như thế, con biết chư Phật quá khứ, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác quá khứ đã dứt sạch năm thứ ngăn che não loạn tâm; lại đối với người tuệ lực kém, bị rơi vào chướng ngại, không hướng đến Niết-bàn, khiến họ tu tứ niệm xứ, tu bảy giác phần, được Chánh đẳng Chánh giác. Chư Phật Thế Tôn đời vị lai cũng đoạn sạch hết phiền não ngũ cái; lại đối với người tuệ lực kém, bị rơi vào chướng ngại, không hướng đến Niết-bàn, khiến họ tu tứ niệm xứ, tu bảy giác phần, được Chánh đẳng Chánh giác. Chư Phật, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác hiện tại cũng đoạn hết phiền não ngũ cái; lại đối với hạng người tuệ lực kém, bị rơi vào chướng ngại, không hướng đến Niết-bàn, khiến họ tu tứ niệm xứ, tu bảy giác phần, được Chánh đẳng Chánh giác.
Phật bảo Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Đúng thế, đúng thế, Xá-lợi-phất! Chư vị ấy ở quá khứ, vị lai và hiện tại thảy đều đoạn hết phiền não ngũ cái; lại đối với hạng người tuệ lực kém, bị rơi vào chướng ngại, không hướng đến Niết-bàn, khiến họ tu tứ niệm xứ, tu bảy giác phần, được Chánh đẳng Chánh giác.
Phật nói kinh này xong, Tôn giả Xá-lợi-phất nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.