KINH SỐ 483
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
– Có thực niệm, có vô thực niệm, có vô thực vô thực niệm; có thực lạc, có vô thực lạc, có vô thực vô thực lạc; có thực xả, có vô thực xả, có vô thực vô thực xả; có thực giải thoát, có vô thực giải thoát, có vô thực vô thực giải thoát. Thế nào là thực niệm? Nghĩa là ngũ dục làm nhân duyên sanh niệm. Thế nào là vô thực niệm? Nghĩa là Tỳ-kheo lìa dục, lìa pháp ác bất thiện, có giác, có quán, ly sanh hỷ lạc, an trụ Sơ thiền trọn vẹn. Đó gọi là vô thực niệm. Thế nào là vô thực vô thực niệm? Nghĩa là Tỳ-kheo có giác, có quán, nội tĩnh nhất tâm, không giác không quán, định sanh hỷ lạc, trụ vào Nhị thiền. Đó gọi là vô thực vô thực niệm. Thế nào là hữu thực lạc? Nghĩa là ngũ dục làm nhân duyên sanh lạc, sanh hỷ. Đó gọi là hữu thực lạc. Thế nào là vô thực lạc? Nghĩa là dứt giác, dứt quán, nội tĩnh nhất tâm, không giác, không quán, định sanh hỷ lạc. Đó gọi là vô thực lạc. Thế nào là vô thực vô thực lạc? Nghĩa là Tỳ-kheo lìa hỷ, tham, xả tâm trụ chánh niệm chánh tri, an lạc trụ vào thuyết xả của bậc Thánh. Đó gọi là vô thực vô thực lạc. Thế nào là hữu thực xả? Nghĩa là ngũ dục làm nhân duyên sanh ra xả. Đó gọi là hữu thực xả. Thế nào là vô thực xả? Nghĩa là Tỳ-kheo ấy lìa hỷ tham, xả tâm trụ, chánh niệm chánh tri, an lạc, trụ vào xả của bậc Thánh, tức là trụ trọn vẹn vào Tam thiền. Đó gọi là vô thực xả. Thế nào là vô thực vô thực xả? Nghĩa là Tỳ-kheo lìa khổ dứt vui, ưu hỷ trước đã lìa, không khổ không vui, xả niệm thanh tịnh, nhất tâm là an trụ trọn vẹn vào Tứ thiền. Đó gọi là vô thực vô thực xả. Thế nào là hữu thực giải thoát? Nghĩa là sắc cùng đi với hành. Thế nào là vô thực giải thoát? Nghĩa là vô sắc cùng đi với hành. Thế nào là vô thực vô thực giải thoát? Nghĩa là Tỳ-kheo ấy không nhiễm tham dục, được giải thoát, tâm không nhiễm sân nhuế, ngu si, được giải thoát. Đó gọi là vô thực vô thực giải thoát.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.