KINH SỐ 334
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại làng nuôi trâu Câu-lưu-sấu.
Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
– Hôm nay Ta sẽ thuyết pháp cho các Tỳ-kheo, ban đầu, khoảng giữa, sau cùng đều thiện, thiện nghĩa, thiện vị, thuần nhất thanh tịnh, Phạm hạnh trong sạch. Hãy lắng nghe, khéo suy nghĩ. Đó là kinh có nhân, có duyên, có pháp ràng buộc.
Thế nào kinh có nhân, có duyên, có pháp ràng buộc? Nghĩa là mắt có nhân, có duyên, có ràng buộc. Những gì là nhân của mắt, duyên của mắt, sự ràng buộc của mắt? Nói nghiệp là nhân, nghiệp là duyên, nghiệp là ràng buộc của mắt, nghiệp có nhân, có duyên, có ràng buộc. Những gì là nhân của nghiệp, là duyên của nghiệp, là trói buộc của nghiệp? Nói ái là nhân của nghiệp, ái là duyên của nghiệp, ái là trói buộc của nghiệp. Ái có nhân, có duyên, có ràng buộc. Những gì là nhân của ái, là duyên của ái, là trói buộc của ái? Nói rằng vô minh là nhân của ái, vô minh là duyên của ái, vô minh là trói buộc của ái. Vô minh có nhân, có duyên, có trói buộc. Những gì là nhân của vô minh, duyên của vô minh, là trói buộc của vô minh? Nghĩa là không chánh tư duy là nhân, không chánh tư duy là duyên, không chánh tư duy là trói buộc của vô minh. Không chánh tư duy có nhân, có duyên, có trói buộc. Những gì là nhân của không chánh tư duy, là duyên của không chánh tư duy, là trói buộc của không chánh tư duy? Nghĩa là do mắt thấy sắc không chánh tư duy mà sanh si mê, sự ngu si ấy là vô minh, si mê mong muốn gọi là ái; do ái tạo tác hành vi gọi là nghiệp.
Như thế, này các Tỳ-kheo, không chánh tư duy là nhân của vô minh, vô minh là nhân của ái, ái là nhân của nghiệp, nghiệp là nhân của mắt. Tai, mũi, lưỡi, thân, ý cũng nói như thế. Đó gọi là kinh có nhân, có duyên, có pháp trói buộc.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.