KINH SỐ 261
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Tôn giả A-nan trú tại nước Câu-diệm-di, trong vườn Cù-sư-la.
Bấy giờ, Tôn giả A-nan nói với các Tỳ-kheo:
– Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni tử lúc tuổi trẻ mới xuất gia, thường nói pháp yếu sâu xa như thế này:
“A-nan đối với pháp sanh pháp chấp là ngã, chẳng phải không sanh. A-nan, thế nào đối với pháp sanh pháp chấp là ngã, chẳng phải không sanh? Sắc sanh, sanh là ngã, chẳng phải không sanh. Thọ, tưởng, hành, thức sanh, sanh là ngã, chẳng phải không sanh. Ví như người cầm tấm kính sáng và mặt nước trong, tự xem thấy mặt mình sanh ra. Vì sanh cho nên thấy, chẳng phải không sanh. Thế nên A-nan, sắc sanh, bởi sanh nên chấp là ngã, chẳng phải không sanh. Như thế thọ, tưởng, hành, thức sanh, bởi sanh nên chấp là ngã, chẳng phải không sanh. Này A-nan, thế nào, sắc là thường hay vô thường?”
Đáp:
“Vô thường!”
Lại hỏi:
“Vô thường là khổ chăng?”
Đáp:
“Là khổ!”
Lại hỏi:
“Vô thường, khổ, là pháp biến dịch, đa văn Thánh đệ tử có nên ở trong đó chấp là ngã, khác ngã hoặc ở trong nhau chăng?”
Đáp:
“Thưa không!”
“Như thế thọ, tưởng, hành, thức là thường hay vô thường?”
Đáp:
“Vô thường!”
“Vậy vô thường là khổ chăng?”
“Là khổ!”
Lại hỏi:
“Nếu vô thường, khổ, là pháp biến dịch, đa văn Thánh đệ tử có nên ở trong đó chấp là ngã, khác ngã, hoặc ở trong nhau chăng?”
Đáp:
“Thưa không!”
“Này A-nan, vì thế nên sắc hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc đẹp, hoặc xấu, hoặc xa, hoặc gần, tất cả đều chẳng phải ngã, chẳng khác ngã, chẳng ở trong nhau. Như vậy, thọ, tưởng, hành, thức hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong ngoài, hoặc thô tế, hoặc tốt xấu, hoặc xa gần, tất cả đều chẳng phải ngã, chẳng khác ngã, chẳng ở trong nhau. Biết như thật, quán như thật như vậy. Quán như vậy, Thánh đệ tử đối với sắc sanh nhàm chán, ly dục, giải thoát: ‘Sự sanh của ta đã dứt, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong, tự biết không còn thọ thân sau.’ Như vậy, đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng sanh nhàm chán, ly dục, giải thoát: ‘Sự sanh của ta đã dứt, Phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong, tự biết không còn thọ thân sau.’”
Các Tỳ-kheo nên biết, nhờ vị Tôn giả ấy ta được sự lợi ích lớn. Ta từ chỗ Tôn giả ấy nghe pháp xong, liền xa lìa trần cấu, được pháp nhãn thanh tịnh. Ta từ khi ấy đến nay, thường đem pháp này nói với bốn chúng, mà chẳng nói với các Sa-môn, Bà-la-môn ngoại đạo.