KINH SỐ 249
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Tôn giả A-nan đi đến chỗ Tôn giả Xá-lợi-phất và nói với Tôn giả Xá-lợi-phất:
– Tôi có điều muốn hỏi, Tôn giả có rảnh để giải thích cho không?
Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:
– Tùy câu hỏi của Tôn giả, điều nào tôi biết sẽ trả lời.
Tôn giả A-nan hỏi:
– Sáu xúc nhập xứ, sau khi đã lìa dục, dứt bặt, vắng lặng lại có còn thừa nữa không?
Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:
– Đừng hỏi: “Sáu xúc nhập xứ hết sạch, xa lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi lại có còn thừa chăng?”
A-nan lại hỏi:
– Sáu xúc nhập xứ hết sạch, lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, không còn thừa chăng?
Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:
– Cũng lại không nên hỏi rằng: “Sáu xúc nhập xứ hết sạch, lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, không còn thừa chăng?”
Tôn giả A-nan lại hỏi:
– Sáu xúc nhập xứ hết sạch, xa lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, có thừa, không thừa, chẳng có thừa chẳng không thừa chăng?
Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:
– Đây cũng không nên hỏi rằng: “Sáu xúc nhập xứ hết sạch, xa lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, có thừa, không thừa, chẳng có thừa chẳng không thừa chăng?”
Tôn giả A-nan lại hỏi:
– Như lời Tôn giả nói: “Sáu xúc nhập xứ hết sạch, lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, có cũng không nên nói, không cũng không nên nói, có và không cũng không nên nói, chẳng phải có chẳng phải không cũng không nên nói; thì lời nói này có nghĩa gì?”
Tôn giả Xá-lợi-phất bảo A-nan:
– Sáu xúc nhập xứ hết sạch, lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, có thừa chăng, đó là lời hư dối; không thừa chăng, đó là lời hư dối; có thừa, không thừa chăng, đó là lời hư dối; chẳng có thừa chẳng không thừa chăng, đó cũng là lời hư dối. Nếu nói sáu xúc nhập xứ hết sạch, lìa dục, dứt bặt, vắng lặng rồi, lìa các hư ngụy, được Bát-niết-bàn. Đó là lời Phật nói.
Khi ấy, hai vị Chánh sĩ đều tùy hỷ, mỗi người trở về chỗ của mình.