KINH SỐ 209
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật ở nước Tỳ-xá-ly, trong vườn Am-la của thầy thuốc Kỳ-bà Câu-ma-la.
Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:
– Có sáu xúc nhập xứ. Thế nào là sáu? Đó là nhãn xúc nhập xứ; nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc nhập xứ. Sa-môn, Bà-la-môn đối với sáu xúc nhập xứ này, sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, tai họa và sự xuất ly của chúng mà không biết như thật; nên biết Sa-môn, Bà-la-môn ấy cách xa Pháp, Luật của Ta như trời với đất.
Khi ấy, có Tỳ-kheo từ chỗ ngồi đứng lên sửa lại y phục, lễ Phật, chắp tay bạch:
– Con biết như thật đầy đủ về sáu nhập xứ này, sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, tai họa và sự xuất ly của chúng.
Phật bảo Tỳ-kheo:
– Nay Ta hỏi Tỳ-kheo, hãy trả lời theo câu hỏi của Ta. Này Tỳ-kheo, thầy thấy nhãn xúc nhập xứ là ngã, khác ngã và ở trong nhau chăng?
– Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Tỳ-kheo:
– Lành thay! Đối với nhãn xúc nhập xứ này chẳng phải ngã, chẳng khác ngã và chẳng ở trong nhau, người thấy biết như thật, không khởi các lậu hoặc, tâm không nhiễm trước, tâm được giải thoát. Đó gọi là xúc nhập xứ đầu tiên đã đoạn, đã biết rõ, đã đoạn cội gốc ấy như chặt ngọn cây đa-la. Đối với pháp vị lai trọn không khởi trở lại, nghĩa là nhãn thức và sắc. Thầy thấy tai, mũi, lưỡi, thân, ý xúc nhập xứ là ngã, khác ngã và ở trong nhau chăng?
– Bạch Thế Tôn, không!
Phật bảo Tỳ-kheo:
– Lành thay! Lành thay! Đối với tai, mũi, lưỡi, thân, ý xúc nhập xứ, chẳng phải ngã, chẳng khác ngã và chẳng ở trong nhau, người thấy biết như thật như thế không khởi các lậu hoặc, tâm không nhiễm trước, tâm được giải thoát. Đây gọi là Tỳ-kheo đối với sáu xúc nhập xứ đã đoạn, đã biết rõ, đã đoạn cội gốc ấy như chặt ngọn cây đa-la, ở đời vị lai không sanh trở lại nữa. Đó là ý thức và pháp.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo vâng lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.