KINH SỐ 187
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
– Do thành tựu một pháp nên không thể kham nhiệm biết sắc là vô thường; biết thọ, tưởng, hành, thức là vô thường. Một pháp được thành tựu ấy là gì? Đó là thành tựu một pháp tham dục nên không thể kham nhiệm biết sắc là vô thường; biết thọ, tưởng, hành, thức là vô thường. Thành tựu một pháp gì mà biết vô thường? Đó là thành tựu không tham dục. Người không tham dục có thể kham nhiệm biết sắc là vô thường; kham nhiệm biết thọ, tưởng, hành, thức là vô thường.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.
(Như thành tựu và không thành tựu, biết và chẳng biết, gần và chẳng gần, sáng và chẳng sáng, quan sát và chẳng quan sát, suy lường và chẳng suy lường, che giấu và chẳng che giấu, vun trồng và chẳng vun trồng, đè ép và chẳng đè ép, che mờ và chẳng che mờ cũng nói như thế; biết như thế, hiểu rõ như thế, lãnh thọ mong cầu, biện biệt xúc chứng cũng lại như vậy.
Như tham, như nhuế, si, sân, hận, mắng chửi, chấp nhất, tật đố, keo kiệt, lừa dối, cũng vậy, không hổ, không thẹn, mạn, mạn mạn, tăng mạn, ngã mạn, tăng thượng mạn, tà mạn, ty mạn, kiêu mạn, buông lung, kiêu căng, cống cao, quanh co, hình thức giả dối, vụ lợi, ác lợi, muốn nhiều, muốn thường, muốn không cung kính, ác khẩu, ác tri thức, không nhẫn, tham đắm, không tham, ác tham, thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ, giới cấm thủ, dục ái, sân nhuế, thùy miên, trạo hối, nghi, hôn túy, quanh co, gắng sức, lười biếng, loạn tưởng, nhớ nghĩ, bất chánh, thân nhơ, không ngay thẳng, không dịu dàng, không khác, dục giác, nhuế giác, hại giác, thân giác, quốc độ giác, khinh dị giác, ái tha giả giác, sầu ưu khổ não, đối với những thứ này mỗi mỗi bị che mờ cho đến che mờ không chấp nhận diệt sắc tác chứng).
Pháp ấy là gì? Nghĩa là khổ não, do khổ não che mờ nên không thể đối với sắc diệt tận tác chứng, không thể diệt tận đối với thọ, tưởng, hành, thức diệt tận tác chứng. Một pháp không che mờ thì có thể đối với sắc diệt tận tác chứng, có thể đối với thọ, tưởng, hành, thức diệt tận tác chứng. Một pháp ấy là gì? Đó là khổ não, một pháp này không che mờ, có thể đối với sắc diệt tận tác chứng, có thể đối với thọ, tưởng, hành, thức chấp nhận, diệt tận tác chứng.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.