KINH SỐ 75
 

Tôi nghe như vầy:
Một thời, đức Phật trú tại nước Xá-vệ, ở rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:
– Có năm thọ ấm. Những gì là năm? Nghĩa là sắc thọ ấm; thọ, tưởng, hành, thức thọ ấm. Tỳ-kheo đối với sắc sanh nhàm chán, ly dục, tịch diệt, không khởi, giải thoát. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác. Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng như thế, sanh nhàm chán, ly dục, tịch diệt, không khởi, giải thoát. Đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác. Tỳ-kheo cũng đối với sắc sanh nhàm chán, ly dục, tịch diệt. Đó gọi là bậc A-la-hán được tuệ giải thoát. Thọ, tưởng, hành, thức cũng như thế, nhàm chán, ly dục, tịch diệt, giải thoát. Đó gọi là bậc A-la-hán được tuệ giải thoát.
Này các Tỳ-kheo, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác và A-la-hán được tuệ giải thoát có gì sai biệt?
Các Tỳ-kheo bạch Phật:
– Như Lai là gốc của pháp, con mắt của pháp, nơi nương tựa của pháp; xin Thế Tôn vì các Tỳ-kheo nói rộng nghĩa này, các Tỳ-kheo chúng con nghe xong sẽ kính vâng làm.
Phật bảo các Tỳ-kheo:
– Các Tỳ-kheo hãy lắng nghe, khéo suy niệm, Ta sẽ vì các thầy giảng nói!
Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác đối với pháp chưa từng nghe, có thể tự giác được pháp, thông đạt Vô thượng Bồ-đề, vì muốn giác ngộ hàng Thanh văn trong đời vị lai nên nói các pháp như: Tứ niệm xứ, tứ chánh cần, tứ như ý túc, ngũ căn, ngũ lực, thất giác chi, bát Thánh đạo.
Này các Tỳ-kheo, đó gọi là Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, đối với điều chưa đắc mà đắc, điều chưa lợi ích được lợi ích, biết đạo, phân biệt đạo, nói đạo, thông suốt đạo, lại có thể thành tựu cho các vị Thanh văn, dạy dỗ, nhắc nhở, nói pháp lành, chánh thuận, an vui như thế. Đó là sự sai biệt giữa Như Lai và A-la-hán.
Bấy giờ, các Tỳ-kheo sau khi nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.