KINH SỐ 71

Tôi nghe như vầy:
Một thời, đức Phật trú tại nước Xá-vệ, ở rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:
– Hôm nay Ta sẽ nói hữu thân, hữu thân tập, hữu thân diệt, hữu thân diệt đạo tích. Các Tỳ-kheo hãy lắng nghe, khéo tư niệm, Ta sẽ vì các thầy giảng nói!
Thế nào là hữu thân? Nghĩa là năm thọ ấm.
Những gì là năm? Sắc thọ ấm; thọ, tưởng, hành, thức thọ ấm. Đó gọi là hữu thân.
Thế nào là hữu thân tập? Ái cùng hỷ tham về sự hữu (nghiệp quả) trong tương lai những thứ nhiễm trước này. Đó gọi là hữu thân tập.
Thế nào là hữu thân diệt? Ái cùng hỷ tham về sự hữu (nghiệp quả) trong tương lai đã nhổ hết, dứt sạch, không còn thừa, ly dục, tịch diệt. Đó gọi là hữu thân diệt.
Thế nào là hữu thân diệt đạo tích? Đó là bát Thánh đạo: Chánh kiến, chánh chí, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh phương tiện, chánh niệm, chánh định. Đó gọi là hữu thân diệt đạo tích.
Vì thế nên nói hữu thân, hữu thân tập, hữu thân diệt, hữu thân diệt đạo tích.
Bấy giờ, các Tỳ-kheo sau khi nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.
(Kinh khác cũng nói như thế, nhưng có điều khác là: Nên biết hữu thân, nên biết đoạn hữu thân tập, nên biết chứng hữu thân diệt, nên biết tu đoạn hữu thân đạo tích).
Bấy giờ, các Tỳ-kheo sau khi nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.
(Về “hữu” và “nên biết” cũng nói như trên, có điều sai khác là: Tỳ-kheo nên biết hữu thân, đoạn hữu thân tập, chứng hữu thân diệt, tu đoạn hữu thân đạo tích; đó gọi là Tỳ-kheo dứt hết các pháp ái dục, ràng buộc, tu hành tương tục, tột cùng mé khổ.
Lại có điểm sai khác nữa: Đó gọi là Tỳ-kheo giải thoát, hoàn toàn lìa cấu uế, Phạm hạnh cứu cánh, là bậc Thượng sĩ thuần tịnh.
Lại có điểm sai khác nữa: Đó gọi là Tỳ-kheo A-la-hán, sạch hết hữu lậu, việc cần làm đã làm xong, đã buông bỏ gánh nặng, chóng được tự lợi, dứt hết các kiết sử, chánh trí, tâm giải thoát.
Lại có điểm sai khác nữa: Đó gọi là Tỳ-kheo dứt cửa ải, vượt qua hào, siêu việt cảnh giới, thoát các lưới giăng, dựng lập Thánh pháp tràng.
Thế nào là dứt cửa ải? Nghĩa là dứt năm hạ phần kiết sử. Thế nào là vượt qua hào? Nghĩa là vượt qua hào sâu vô minh. Thế nào là siêu việt cảnh giới? Nghĩa là tột cùng vô thỉ sanh tử. Thế nào là thoát khỏi các lưới giăng? Nghĩa là ái hết sạch. Thế nào là dựng lập Thánh pháp tràng? Nghĩa là ngã mạn hết.
Lại có điểm sai khác nữa: Đó gọi là Tỳ-kheo dứt được năm chi thành sáu chi, thủ hộ nương nơi một, bốn thứ khí xả các đế, lìa các mong cầu, lặng các giác quán, thân hành dừng nghỉ, tâm khéo giải thoát, tuệ khéo giải thoát, thuần nhất thành tựu Phạm hạnh bậc Vô thượng sĩ).
Đạo ấy có ba hạng, Thật giác cũng ba hạng,
Nói bốn hạng có thân, La-hán có sáu bậc.