QUYỂN 3

70. KIẾN CHẤP VỀ THÂN (1)^[1]

Tôi nghe như vầy:

Một thời, đức Phật ngụ tại vườn Cấp Cô Ðộc, trong rừng Kỳ-đà, thuộc nước Xá-vệ.

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:

– Nay Ta sẽ giảng nói kiến chấp về thân^,[2] sự tập khởi của kiến chấp về thân và sự diệt tận của kiến chấp về thân. Hãy lắng nghe và khéo suy nghĩ! Ta sẽ giảng nói cho các thầy.

Thế nào là kiến chấp về thân? Đó là năm thủ uẩn. Những gì là năm? Đó là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn. Đó gọi là kiến chấp về thân.

Thế nào là sự tập khởi của kiến chấp về thân? Đó chính là khát ái dẫn đến sự hiện hữu ở tương lai, đi cùng với hỷ và tham rồi đắm trước nơi này, nơi kia, đó gọi là sự tập khởi của kiến chấp về thân.

Thế nào là sự diệt tận của kiến chấp về thân? Tức là do khát ái này, khát ái dẫn đến sự hiện hữu ở tương lai, đi cùng với hỷ và tham rồi đắm trước nơi này, nơi kia đã trừ sạch hoàn toàn, đã nhổ bỏ, đã dứt sạch, ly dục, tịch diệt, vắng lặng, ngưng nghỉ.^[3] Đó gọi là sự diệt tận của kiến chấp về thân.

Đó là giảng nói kiến chấp về thân, sự tập khởi của kiến chấp về thân và sự diệt tận của kiến chấp về thân.

Đức Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe Phật dạy đều hoan hỷ phụng hành.

Như kinh Đương thuyết,^[4] kinh Hữu và kinh Đương tri cũng nói như vậy.

***

Chú thích:

[1] Tựa đề đặt theo nội dung kinh. Tạp. 雜 (T.02. 0099.70. 0018a16). Tham chiếu: Tạp. 雜 (T.02. 0099.71. 0018b28); S. 22.103 - III. 157

[2] Nguyên tác: Hữu thân khổ biên (有身苦邊), sửa lại theo Đại Chánh là “hữu thân biên” (有身邊, sakkāyanta). Biên (邊, anta): Cực đoan, nhận thức giới hạn.

[3] Nguyên tác: Ly dục, diệt, tịch, một (離欲, 滅, 寂, 沒). Xem chú thích 9, kinh số 35, quyển 2, tr. 34; Tạp. 雜 (T.02. 0099.35. 0008a05).

[4] Tức bài kinh vừa trình bày. Vì mở đầu bài pháp thoại, đức Phật nói: “Ngã kim đương thuyết” (我 今當說), nên đặt tên kinh là Đương thuyết. Bản dịch Việt đặt lại tên khác cho phù hợp nội dung kinh.