KINH SỐ 44

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, ở rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:
– Nếu có sanh thì bị trói buộc, không sanh thì không bị trói buộc. Hãy lắng nghe, hãy khéo suy niệm, Ta sẽ vì các thầy giảng nói!
Thế nào là có sanh thì bị trói buộc? Kẻ phàm phu ngu si vô học, vì không biết như thật sắc, tập khởi của sắc, diệt tận sắc, con đường đưa đến diệt tận sắc, vị ngọt của sắc, tai họa của sắc, xuất ly của sắc. Do không như thật biết cho nên hoan hỷ sắc, tán thán sắc, thủ trước sắc, ở nơi sắc thấy là ngã, ngã sở để chấp thủ. Do chấp thủ nên khi sắc ấy hoặc bị chuyển biến, hoặc đổi khác thì tâm bị chuyển biến, đổi khác theo. Do tâm bị chuyển biến, đổi khác theo, nên tâm bị trói buộc, trì giữ tâm một chỗ. Do trì giữ tâm một chỗ nên sanh ra sợ hãi, chướng ngại, luyến tiếc. Vì có sanh nên bị trói buộc.
Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như vậy.
Đó gọi là có sanh thì bị trói buộc.
Thế nào là không sanh thì không bị trói buộc? Đa văn Thánh đệ tử như thật biết sắc, tập khởi của sắc, diệt tận sắc, con đường đưa đến diệt tận sắc, vị ngọt của sắc, tai họa của sắc, xuất ly của sắc. Do như thật biết nên không ái hỷ sắc, không tán thán sắc, không thủ trước sắc, ở nơi sắc không thấy ngã, ngã sở để chấp thủ. Do không chấp thủ nên khi sắc ấy hoặc bị chuyển biến, hoặc đổi khác thì tâm không chuyển biến, đổi khác theo. Do tâm không bị chuyển biến, đổi khác theo, nên tâm không bị trói buộc, không trì giữ tâm một chỗ. Do không trì giữ tâm một chỗ cho nên tâm không sanh ra sợ hãi, chướng ngại, luyến tiếc. Vì không sanh nên không thủ trước.
Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như vậy.
Đó gọi là không sanh thì không bị trói buộc.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.