KINH SỐ 43

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, ở rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo:
– Do chấp thủ nên sanh đắm trước. Không chấp thủ thì không đắm trước. Hãy lắng nghe và khéo suy niệm, Ta sẽ vì các thầy mà giảng nói!
Các Tỳ-kheo bạch Phật:
– Thưa vâng, bạch Thế Tôn!
Phật bảo các Tỳ-kheo:
– Thế nào là do chấp thủ nên sanh đắm trước? Kẻ phàm phu ngu si vô học, đối với sắc thấy là ngã, khác ngã, hoặc ở trong nhau; thấy sắc là ngã, ngã sở nên chấp thủ. Khi đã chấp thủ, nếu sắc kia hoặc biến chuyển, hoặc đổi khác thì tâm cũng chuyển theo. Vì tâm bị chuyển theo nên cũng sanh chấp thủ, đắm trước, trì giữ tâm một chỗ. Do trì giữ tâm một chỗ nên sanh ra sợ hãi, chướng ngại, tâm loạn. Đó là vì thủ trước vậy.
Kẻ phàm phu ngu si vô học, đối với thọ, tưởng, hành, thức thấy là ngã, khác ngã, hoặc ở trong nhau; thấy thức là ngã, ngã sở nên chấp thủ. Khi đã chấp thủ, nếu thức kia hoặc biến chuyển, hoặc đổi khác thì tâm kia cũng chuyển theo. Vì tâm bị chuyển theo nên cũng sanh chấp thủ, đắm trước, trì giữ tâm một chỗ. Do trì giữ tâm một chỗ nên sanh ra sợ hãi, chướng ngại, tâm loạn. Đó là vì thủ trước vậy. Đó gọi là thủ trước.
Thế nào là không chấp thủ thì không đắm trước? Đa văn Thánh đệ tử đối với sắc không thấy là ngã, khác ngã, hoặc ở trong nhau; đối với sắc không thấy là ngã, ngã sở để chấp thủ. Khi không thấy là ngã, ngã sở để chấp thủ sắc thì sắc kia hoặc chuyển biến, hoặc đổi khác, tâm không bị chuyển theo. Vì tâm không bị chuyển theo nên không sanh ra chấp thủ, đắm trước, không trì giữ tâm một chỗ. Do không trì giữ tâm một chỗ cho nên không sanh ra sợ hãi, chướng ngại, tâm loạn. Đó là vì không thủ trước vậy.
Cũng vậy, đối với thọ, tưởng, hành, thức không thấy là ngã, khác ngã, hoặc ở trong nhau. Khi không thấy là ngã, ngã sở để chấp thủ thì thức kia hoặc chuyển biến, hoặc đổi khác, tâm không bị chuyển theo. Vì tâm không bị chuyển theo nên không sanh ra chấp thủ, đắm trước, không trì giữ tâm một chỗ. Do không trì giữ tâm một chỗ nên không sanh ra sợ hãi, chướng ngại, tâm loạn. Đó là vì không thủ trước vậy. Đó gọi là không thủ trước.
Như vậy gọi là thủ trước và không thủ trước.
Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo sau khi nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.