KINH SỐ 23

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại thành Vương Xá, trong Vườn Trúc Ca-lan-đà.
Bấy giờ, Tôn giả La-hầu-la đi đến chỗ Phật, đầu mặt lễ sát chân Phật, đứng sang một bên, bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, biết thế nào, thấy thế nào để đối với thức thân này của con cùng với tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, có thể khiến cho không có ngã kiến, ngã sở kiến, ngã mạn kiết sử?
Phật bảo La-hầu-la:
– Lành thay! Lành thay! Có phải thầy hỏi Như Lai rằng: “Biết thế nào, thấy thế nào để đối với thức thân này của con cùng với tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, có thể khiến cho không có ngã kiến, ngã sở kiến, ngã mạn kiết sử” chăng?
La-hầu-la bạch Phật:
– Bạch Thế Tôn, đúng như vậy!
Phật bảo La-hầu-la:
– Lành thay! Lành thay! Hãy lắng nghe, hãy lắng nghe, hãy khéo suy niệm, Ta sẽ vì thầy giảng nói!
Này La-hầu-la, hãy quán những gì có sắc hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc xa, hoặc gần; tất cả chúng đều là không phải ngã, không khác ngã, không ở trong nhau. Như vậy, với tuệ bình đẳng mà chánh quán. Cũng vậy, quán những gì có thọ, tưởng, hành, thức, hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc xa, hoặc gần; tất cả chúng đều không phải ngã, không khác ngã, không ở trong nhau. Như vậy, với tuệ bình đẳng mà quán đúng như thật.
Như vậy, này La-hầu-la, Tỳ-kheo biết như vậy, thấy như vậy, ai biết như vậy, thấy như vậy thì đối với thức thân này cùng với tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, không có ngã kiến, ngã sở kiến, ngã mạn kiết sử.
Này La-hầu-la, nếu Tỳ-kheo như vậy đối với thức thân này cùng với tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài là không có ngã kiến, ngã sở kiến, ngã mạn kiết sử, Tỳ-kheo đó được gọi là vị đã cắt đứt ái dục, đẩy đi các kiết sử, chơn chánh liên tục đi đến tận cùng mé khổ.
Bấy giờ, La-hầu-la sau khi nghe lời Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.