KINH SỐ 22

Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật trú tại nước Xá-vệ, ở rừng Kỳ-đà, trong vườn Cấp Cô Độc.
Bấy giờ, có một Tỳ-kheo tên là Kiếp-ba đi đến chỗ Phật, đầu mặt lễ chân Phật, đứng sang một bên, rồi bạch:
– Như lời Thế Tôn dạy: “Tỳ-kheo tâm được khéo giải thoát.” Bạch Thế Tôn, thế nào là Tỳ-kheo tâm được khéo giải thoát?
Bấy giờ, Thế Tôn nói với Kiếp-ba:
– Lành thay! Lành thay! Thầy có thể hỏi Như Lai về tâm khéo giải thoát. Lành thay, Kiếp-ba! Hãy lắng nghe, hãy lắng nghe, khéo suy niệm kỹ, Ta sẽ vì thầy giảng nói!
Này Kiếp-ba, hãy quán biết những gì có sắc, hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc xa, hoặc gần; tất cả chúng đều vô thường. Sau khi chánh quán vô thường, sắc ái liền bị đoạn trừ. Sau khi sắc ái bị đoạn trừ, tâm khéo giải thoát. Cũng vậy, quán thọ, tưởng, hành, thức hoặc quá khứ, hoặc vị lai, hoặc hiện tại, hoặc trong, hoặc ngoài, hoặc thô, hoặc tế, hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc xa, hoặc gần; tất cả chúng đều vô thường. Sau khi chánh quán vô thường, thức ái liền bị đoạn trừ. Sau khi thức ái được đoạn trừ, Ta nói là tâm khéo giải thoát.
Này Kiếp-ba, Tỳ-kheo tâm khéo giải thoát như vậy, Như Lai gọi đó là bậc tâm khéo giải thoát. Vì sao? Vì đoạn trừ ái dục. Ai đoạn trừ ái dục, Như Lai gọi là tâm khéo giải thoát.
Bấy giờ, Tỳ-kheo Kiếp-ba sau khi nghe lời Phật dạy, tâm rất hoan hỷ, lễ Phật rồi lui ra.
Bấy giờ, Tỳ-kheo Kiếp-ba vâng lãnh những điều Phật dạy, một mình tại chỗ vắng, chuyên tinh tư duy, sống không buông lung... “... tự biết không còn thọ thân sau.”... tâm khéo giải thoát, thành bậc A-la-hán.