Phật giáo nguyên thủy/ Kinh tạng Pali/ Kinh Tương Ưng Bộ// V. THIÊN ĐẠI/ 51. TƯƠNG ƯNG NHƯ Ý TÚC/ II. PHẨM LẦU RUNG CHUYỂN

V. KINH BÀ-LA-MÔN UṆṆĀBHA (Uṇṇābhabrāhmaṇasutta)¹⁰ (S. V. 271)
827. Như vầy tôi nghe.
Một thời, Tôn giả Ānanda trú ở Kosambī, tại khu vườn Ghosita.
Rồi Bà-la-môn Uṇṇābha đi đến Tôn giả Ānanda; sau khi đến, nói lên với Tôn giả Ānanda những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Bà-la-môn Uṇṇābha thưa với Tôn giả Ānanda:
– Do mục đích gì, thưa Tôn giả Ānanda, Phạm hạnh được sống dưới Samôn Gotama?
– Với mục đích đoạn tận lòng dục,¹¹ này Bà-la-môn, Phạm hạnh được sống dưới Sa-môn Gotama.
– Có con đường gì, thưa Tôn giả Ānanda, có đạo lộ gì đưa đến đoạn tận lòng dục?
– Có con đường này, này Bà-la-môn, có đạo lộ này đưa đến đoạn tận lòng dục.
– Con đường ấy là gì, thưa Tôn giả Ānanda? Đạo lộ ấy là gì đưa đến đoạn tận lòng dục?
– Ở đây, này Bà-la-môn, Tỷ-kheo tu tập như ý túc câu hữu với dục định tinh cần hành... tinh tấn định... tâm định... tu tập như ý túc câu hữu với tư duy định tinh cần hành. Đây là con đường, này Bà-la-môn, đây là đạo lộ đưa đến đoạn tận lòng dục.
– Sự thể là vậy, thưa Tôn giả Ānanda, thời một công việc có chấm dứt (santaka), không phải là một công việc không có chấm dứt. Lấy dục mà trừ dục, sự kiện như vậy không xảy ra.
– Này Bà-la-môn, về vấn đề này, tôi sẽ hỏi ông. Nếu ông kham nhẫn, xin hãy trả lời.¹²
Này Bà-la-môn, ông nghĩ thế nào? Có phải trước có lòng dục (ý muốn) nơi ông, thúc đẩy ông: “Ta sẽ đi đến khu vườn”, sau khi ông đến khu vườn, lòng dục ấy được tịnh chỉ?
– Thưa vâng, Tôn giả.
– Có phải trước có tinh tấn nơi ông, thúc đẩy ông: “Ta sẽ đi đến khu vườn”, sau khi ông đến khu vườn, tinh tấn ấy được tịnh chỉ?
– Thưa vâng, Tôn giả.
– Có phải trước có tâm nơi ông, thúc đẩy ông: “Ta sẽ đi đến khu vườn”, sau khi ông đến khu vườn, tâm ấy được tịnh chỉ?
– Thưa vâng, Tôn giả.
– Có phải trước có tư duy nơi ông, thúc đẩy ông: “Ta sẽ đi đến khu vườn”, sau khi ông đến khu vườn, tư duy ấy được tịnh chỉ?
– Thưa vâng, Tôn giả.
– Cũng vậy này Bà-la-môn, khi Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán, các lậu hoặc đã đoạn tận, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã đạt được mục đích, hữu kiết sử đã đoạn, chánh trí, giải thoát. Lòng dục mà vị ấy có trước để chứng được A-la-hán, thì khi chứng được A-la-hán rồi, lòng dục ấy được tịnh chỉ. Sự tinh tấn mà vị ấy có trước để chứng đạt A-lahán, thì khi chứng được A-la-hán rồi, tinh tấn ấy được tịnh chỉ. Tâm mà vị ấy có trước để chứng đạt A-la-hán, thì khi chứng được A-la-hán rồi, tâm ấy được tịnh chỉ. Tư duy mà vị ấy có trước để chứng đạt A-la-hán, thì khi chứng được A-la-hán rồi, tư duy ấy được tịnh chỉ.
Ông nghĩ thế nào, này Bà-la-môn, sự thể là vậy, thời một công việc có chấm dứt hay không phải là một công việc không chấm dứt?
– Thực vậy, thưa Tôn giả Ānanda, sự thể là vậy, một công việc có chấm dứt, không phải là một công việc không chấm dứt.
Thật vi diệu thay, Tôn giả Ānanda! Thật vi diệu thay, Tôn giả Ānanda!... Từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng!

Tham chiếu:
¹⁰ Bản tiếng Anh của PTS: The Brahmin, nghĩa là Bà-la-môn.
¹¹ SA. III. 258: Chandappahānatthanti taṇhāchandassa pahānatthaṃ (“Mục đích đoạn tận lòng dục” nghĩa là mục đích đoạn tận lòng tham ái). Trong kinh này, chanda có nghĩa là taṇhā ( tham ái).
¹² Yathā te khameyya tathā taṃ byākareyyāsi.