Phật giáo nguyên thủy/ Kinh tạng Pali/ Kinh Tương Ưng Bộ// III. THIÊN UẨN/ 24. TƯƠNG ƯNG KIẾN/ IV. PHẨM TRÙNG THUYẾT THỨ TƯ

II-XXV. (S. III. 223)
277-300. (Như phẩm II ở trên).
XXVI. KINH PHI LẠC PHI KHỔ (Adukkhamasukhīsutta) (S. III. 223)
301. Nhân duyên ở Sāvatthi.
– Do có cái gì, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ cái gì, do thiên chấp cái gì, [tà] kiến này khởi lên: “Tự ngã chẳng phải khổ chẳng phải lạc, không bệnh sau khi chết”?
– Đối với chúng con, bạch Thế Tôn, các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản…
– Do có sắc, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ sắc, do thiên chấp sắc, [tà] kiến này khởi lên: “Tự ngã chẳng phải khổ chẳng phải lạc, không bệnh sau khi chết.”
Do có thọ... có tưởng... có hành... Do có thức, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ thức, do thiên chấp thức, [tà] kiến này khởi lên: “Tự ngã chẳng phải khổ chẳng phải lạc, không bệnh sau khi chết.”
Các ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, sắc là thường hay vô thường?
– Là vô thường, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
– Là khổ, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, thời có nên coi cái ấy là: “Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi” không?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
– Thọ... tưởng... hành... thức là thường hay vô thường?
– Là vô thường, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
– Là khổ, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, thời có nên coi cái ấy là: “Đây là của tôi, đây là tôi, đây là tự ngã của tôi” không?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
– Như vậy, này các Tỷ-kheo, bất kỳ sắc nào thuộc quá khứ, tương lai, hiện tại; hoặc trong hay ngoài; hoặc thô hay tế; hoặc hạ liệt hay thù thắng; hoặc xa hay gần, thời tất cả các sắc ấy phải được thấy biết như thật với chánh trí rằng: “Đây không là của tôi, đây không là tôi, đây không là tự ngã của tôi.” Bất kỳ thọ… tưởng… hành… thức nào thuộc quá khứ, tương lai, hiện tại; hoặc trong hay ngoài; hoặc thô hay tế; hoặc hạ liệt hay thù thắng; hoặc xa hay gần, thời tất cả các thức ấy phải được thấy biết như thật với chánh trí rằng: “Đây không là của tôi, đây không là tôi, đây không là tự ngã của tôi.”
Thấy vậy, này các Tỷ-kheo, bậc đa văn Thánh đệ tử nhàm chán đối với sắc, nhàm chán đối với thọ, nhàm chán đối với tưởng, nhàm chán đối với hành, nhàm chán đối với thức. Do nhàm chán nên vị ấy ly tham; do ly tham nên vị ấy được giải thoát. Trong sự giải thoát, trí khởi lên biết rằng: “Ta đã được giải thoát.” Vị ấy biết rõ: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, những việc nên làm đã làm, sau đời hiện tại không còn đời sống nào khác nữa.”