Phật giáo nguyên thủy/ Kinh tạng Pali/ Kinh Tương Ưng Bộ// III. THIÊN UẨN/ 24. TƯƠNG ƯNG KIẾN/ II. PHẨM TRÙNG THUYẾT THỨ HAI

II-XVII.
225-240. (Tương tự đối với kinh II-XVII trong Chương III, Tương ưng kiến, phẩm I).
XVIII. KINH PHI HỮU PHI VÔ (Nevahotinanahotisutta) (S. III. 218)
241. Nhân duyên ở Sāvatthi.
– Do có cái gì, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ cái gì, do thiên chấp cái gì, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Đối với chúng con, bạch Thế Tôn, các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản…
– Do có sắc, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ sắc, do thiên chấp sắc, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”
Do có thọ... có tưởng... có hành... Do có thức, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ thức, do thiên chấp thức, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”
Các ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, sắc là thường hay vô thường?
– Là vô thường, bạch Thế Tôn.
… chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
– Như vậy, này các Tỷ-kheo, do có khổ, do chấp thủ khổ, do thiên chấp khổ, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”
Thọ... Tưởng... Hành... Thức là thường hay vô thường?
– Là vô thường, bạch Thế Tôn.
… chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
– Như vậy, này các Tỷ-kheo, do có khổ, do chấp thủ khổ, do thiên chấp khổ, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”