Phật giáo nguyên thủy/ Kinh tạng Pali/ Kinh Tương Ưng Bộ// III. THIÊN UẨN/ 24. TƯƠNG ƯNG KIẾN/ I. PHẨM DỰ LƯU

XVIII. KINH NHƯ LAI KHÔNG TỒN TẠI VÀ KHÔNG KHÔNG TỒN TẠI (Nevahotinanahotitathāgatosutta) (S. III. 216)
223. Nhân duyên ở Sāvatthi.
– Này các Tỷ-kheo, do có cái gì, do chấp thủ cái gì, do thiên chấp cái gì, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Đối với chúng con, bạch Thế Tôn, các pháp lấy Thế Tôn làm căn bản...
– Do có sắc, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ sắc, do thiên chấp sắc, [tà] kiến này khởi lên: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”... thọ... tưởng... hành... Do có thức, này các Tỷ-kheo, do chấp thủ thức, do thiên chấp thức, khởi lên [tà] kiến này: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết.”
Các ông nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, sắc là thường hay vô thường?
– Vô thường, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
– Là khổ, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến như sau: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
Thọ... Tưởng... Hành... Thức...
– Cái được thấy, được nghe, được cảm nhận [bằng mũi, lưỡi và thân], được biết, được đạt tới, được tìm cầu, được ý suy tư; cái ấy là thường hay vô thường?
– Vô thường, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
– Là khổ, bạch Thế Tôn.
– Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, nếu không chấp thủ cái ấy, thời có thể khởi lên [tà] kiến như sau: “Như Lai không tồn tại và không không tồn tại sau khi chết”?
– Thưa không, bạch Thế Tôn.
Khi nào vị Thánh đệ tử, này các Tỷ-kheo, đối với các xứ này, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ tập khởi, nghi hoặc được đoạn trừ; đối với khổ đoạn diệt, nghi hoặc được đoạn trừ; vị Thánh đệ tử như vậy được gọi là đã chứng được bậc Dự lưu, không bị thối đọa, chắc quyết hướng đến giác ngộ.