相應部48相應40經/非慣常順序的經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這些五根，哪五個？苦根、憂根、樂根、喜悅根、平靜根。
　　比丘們！這裡，住於不放逸的、熱心的、自我努力的比丘的苦根生起，他這麼知道：『我的這苦根已生起，那是有相的、有因的、有行的、有緣的，「而那個無相的、無因的、無行的、無緣的苦根將生起。」這不存在可能性。』他知道苦根、知道苦根集、知道苦根滅、知道那個已生起的苦根無殘餘地被滅之處。已生起的苦根在哪裡無殘餘地被滅？比丘們！這裡，比丘就從離諸欲後，從離諸不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，在那裡，已生起的苦根無殘餘地被滅。比丘們！這被稱為比丘知道苦根的滅，他為了那個目的集中心。
　　比丘們！又，這裡，住於不放逸的、熱心的、自我努力的比丘的憂根生起，他這麼知道：『我的這憂根已生起，那是有相的、有因的、有行的、有緣的，「而那個無相的、無因的、無行的、無緣的憂根將生起。」這不存在可能性。』他知道憂根、知道憂根集、知道憂根滅、知道那個已生起的憂根無殘餘地被滅之處。已生起的憂根在哪裡無殘餘地被滅？比丘們！這裡，比丘從尋與伺的平息，自身內的明淨，心的專一性，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，在那裡，已生起的憂根無殘餘地被滅。比丘們！這被稱為比丘知道憂根的滅，他為了那個目的集中心。
　　比丘們！又，這裡，住於不放逸的、熱心的、自我努力的比丘的樂根生起，他這麼知道：『我的這樂根已生起，那是有相的、有因的、有行的、有緣的，「而那個無相的、無因的、無行的、無緣的樂根將生起。」這不存在可能性。』他知道樂根、知道樂根集、知道樂根滅、知道那個已生起的樂根無殘餘地被滅之處。已生起的樂根在哪裡無殘餘地被滅？比丘們！這裡，比丘從喜的褪去、住於平靜、有念正知、以身體感受樂，進入後住於聖者們告知凡那個『平靜的、具念的、安樂住的』第三禪，在那裡，已生起的樂根無殘餘地被滅。比丘們！這被稱為比丘知道樂根的滅，他為了那個目的集中心。
　　比丘們！又，這裡，住於不放逸的、熱心的、自我努力的比丘的喜悅根生起，他這麼知道：『我的這喜悅根已生起，那是有相的、有因的、有行的、有緣的，「而那個無相的、無因的、無行的、無緣的喜悅根將生起。」這不存在可能性。』他知道喜悅根、知道喜悅根集、知道喜悅根滅、知道那個已生起的喜悅根無殘餘地被滅之處。已生起的喜悅根在哪裡無殘餘地被滅？比丘們！這裡，比丘從樂的捨斷與從苦的捨斷，就在之前諸喜悅、憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，平靜、念遍純淨的第四禪，在那裡，已生起的喜悅根無殘餘地被滅。比丘們！這被稱為比丘知道喜悅根的滅，他為了那個目的集中心。
　　比丘們！又，這裡，住於不放逸的、熱心的、自我努力的比丘的平靜根生起，他這麼知道：『我的這平靜根已生起，那是有相的、有因的、有行的、有緣的，「而那個無相的、無因的、無行的、無緣的平靜根將生起。」這不存在可能性。』他知道平靜根、知道平靜根集、知道平靜根滅、知道那個已生起的平靜根無殘餘地被滅之處。已生起的平靜根在哪裡無殘餘地被滅？比丘們！這裡，比丘超越一切非想非非想處後，進入後住於想受滅，在那裡，已生起的平靜根無殘餘地被滅。比丘們！這被稱為比丘知道平靜根的滅，他為了那個目的集中心。」
　　樂根品第四，其攝頌：
　　「概要、流、阿羅漢，二則沙門婆羅門，
　　　解析三說，木柴、非慣常順序的。」