Phật giáo nguyên thủy/Kinh tạng Pali/Kinh Tăng Chi Bộ/Chương VI Sáu Pháp (Chakkanipāta)/Năm mươi kinh thứ nhất/V. Phẩm Dhammika (Dhammikavagga)

VI. KINH CHO ĐỜI NÀY THỨ HAI (Dutiyasandiṭṭhikasutta) (A. III. 357) 

      48. Rồi một Bà-la-môn đi đến Thế Tôn; sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm; sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, liền ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, vị Bà-la-môn ấy bạch Thế Tôn: 

      – Pháp là thiết thực hiện tại, pháp là thiết thực hiện tại, thưa Tôn giả Gotama, được nói đến như vậy. Cho đến như thế nào, thưa Tôn giả Gotama, pháp là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người có trí tự mình giác hiểu? 

     – Vậy này Bà-la-môn, ở đây Ta sẽ hỏi ông, nếu ông có thể kham nhẫn thời hãy trả lời. Ông nghĩ thế nào, này Bà-la-môn, nội tâm có tham ái, ông có biết: “Nội tâm ta có tham ái”; nội tâm không có tham ái, ông có biết: “Nội tâm ta không có tham ái” không? 

     – Thưa có, thưa Tôn giả.

    – Này Bà-la-môn, nội tâm có tham ái, ông có biết: “Nội tâm ta có tham ái”; nội tâm không có tham ái, ông có biết: “Nội tâm ta không có tham ái.” Như vậy, này Bà-la-môn, pháp là thiết thực hiện tại... Ông nghĩ thế nào, này Bà-la-môn? Nội tâm có sân... hay nội tâm có si... hay nội tâm có thân uế... hay nội tâm có khẩu uế... hay nội tâm có ý uế, ông có biết: “Nội tâm ta có ý uế”? Hay nội tâm không có ý uế, ông có biết: “Nội tâm ta không có ý uế”?

    – Thưa có, thưa Tôn giả.

    – Này Bà-la-môn, nội tâm có ý uế, ông có biết: “Nội tâm ta có ý uế”; nội tâm không có ý uế, ông có biết: “Nội tâm ta không có ý uế.” Như vậy, này Bà la-môn, pháp là thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu.

   – Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama... Mong Tôn giả Gotama nhận con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mệnh chung, con trọn đời quy ngưỡng.