Phật giáo nguyên thủy/ Kinh tạng Pali/ Kinh Tăng Chi Bộ/ CHƯƠNG IV BỐN PHÁP (CATUKKANIPĀTA)/ XVIII. PHẨM TƯ TÂM SỞ (SAÑCETANIYAVAGGA) 

III. KINH MAHĀKOṬṬHITA (Mahākoṭṭhikasutta)²²¹ (A. II. 161)

173. Rồi Tôn giả Mahākoṭṭhita²²² đi đến Tôn giả Sāriputta; sau khi đến, nói lên với Tôn giả Sāriputta những lời chào đón hỏi thăm... Ngồi xuống một bên, Tôn giả Mahākoṭṭhita thưa với Tôn giả Sāriputta:

Khi được hỏi: “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, không còn có một cái gì khác nữa?” Hiền giả nói: “Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.”

• Thưa Hiền giả, sau sự đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, còn có một cái gì khác nữa?
• Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.
• Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, không còn có một cái gì khác nữa?
• Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.
• Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, còn có và không còn có một cái gì khác nữa?
• Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.
• Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, không còn có và không không còn có một cái gì khác nữa?
• Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.
• Thưa Hiền giả, khi được hỏi: “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, còn có một cái gì khác nữa?” Hiền giả nói: “Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.”

Khi được hỏi: “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, còn có và không còn có một cái gì khác nữa?” Hiền giả nói: “Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.”

Sau khi được hỏi: “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, không còn có và không không còn có một cái gì khác nữa?” Hiền giả nói: “Chớ có nói vậy, thưa Hiền giả.”

Thưa Hiền giả, như thế nào cần phải hiểu ý nghĩa lời nói này?

– “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, còn có một cái gì khác nữa?” Nói vậy là khiến trở thành hý luận một vấn đề không phải hý luận. “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt... không có dư tàn, không còn có cái gì khác nữa?” Nói vậy là khiến trở thành hý luận một vấn đề không phải hý luận. “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt... không có dư tàn, còn có và không còn cái gì khác nữa?” Nói vậy là khiến trở thành hý luận một vấn đề không phải hý luận. “Thưa Hiền giả, sau khi đoạn diệt... không có dư tàn, không còn có và không không còn có một cái gì khác nữa?” Nói vậy là khiến trở thành hý luận một vấn đề không phải hý luận.

Thưa Hiền giả, cho đến khi nào có sự đi đến sáu xúc xứ, cho đến khi ấy, có sự đi đến hý luận. Cho đến khi ấy, có sự đi đến hý luận, cho đến khi ấy, có sự đi đến sáu xúc xứ. Thưa Hiền giả, do sự đoạn diệt, ly tham sáu xúc xứ không có dư tàn, hý luận được đoạn diệt, hý luận được tịnh chỉ.

Tham khảo

²²¹ Tham chiếu: Tạp. 雜 (T.02. 0099.249. 0059c27).

²²²Xem A. I. 24, được xem là vị Phân tích đệ nhất.